ယခုရွိေနေသာ မႏၱေလးျမိဳ႔တြင္ အႀကီးက်ယ္ဆံုးႏွင့္ အခမ္းနားဆံုးေသာ တန္ေဆာင္းျပႆဒ္တို႔ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္လွ်က္ ရဟန္းရွင္လူ၊ ျပည္သူအမ်ားတို႔ အျမတ္တႏိုးကိုးကြယ္ေနၾကေသာ မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုအေၾကာင္းကို ယခုရဟန္းရွင္လူတို႔ အယူအဆရွိသည့္အတိုင္း ေျပာဆိုၾကသည္မွာ။ ၄င္းမဟာျမတ္မုနိရုပ္တုသည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ဘုရားျဖစ္၍ ငါး၀ါေျမာက္တြင္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္ကို ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ တပည့္သာ၀ကမ်ားႏွင့္ ေရာက္လာျပီး သံုး၀ါတည့္တည္ ၀ါဆိုေတာ္မူျပီးကာလ စႏၵသူရိယအား တရားေဒသနာ ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူျပီးေနာက္၊ စႏၵသူရိယမင္းအား မိမိ၏ ကိုယ္စား ရုပ္ပြားသြန္းလုပ္ေစေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ ေရႊရင္ေငြ႔ေတာ္ ခုႏွစ္လက္အုပ္ျဖင့္၊ အသက္သြင္းေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း၊ လူအေပါင္းတို႔အား ေျပာၾကားေလသည္။
- ေျပာၾကားၾကေသာ အရာမ်ားကို ဟုတ္သည္မဟုတ္သည္ကို မွန္စြာသိေစျခင္းငွါ။ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္လာ ပါဠိအေစာင္ေစာင္တို႔မွစ၍ အဌကထာ၊ ဋီကာဂ႑ီေယာဇနာ အစရွိေသာက်မ္းတို႔ကို သင္ၾကားေလ့လာရွာေဖြ လိုက္ၾကည့္ရာတြင္ ထိုကဲ့သို႔ေျပာၾကသည့္အတိုင္းကို မည္သည့္က်မ္းဂန္တို႔တြင္မွ မေတြ႔ရသလို၊ ဆရာ အဆက္ဆက္တို႔မွလည္း ေျပာဆိုသံကို မၾကားမိပါ။
- ေတြ႔ဘူးသည့္အေၾကာင္းမွာ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ေကာသဠမင္းႀကီးသည္ ေတာင္းပန္သျဖင့္ စႏၵသာရအမည္ရွိေသာရုပ္တုအား ထုလုပ္ၾကေၾကာင္းကိုေတြ႔ရေလသည္။ ၄င္းကို ၀ဋၬဂုၤလိဇာတ္ ၀တၳဳတြင္ေတြ႔ရွိရသည္။။
- ၎သုတ္၀တၳဳကိုလည္း အခိုင္အမာယူရမည္မဟုတ္ေခ်၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေနာက္ျပဆိုခဲ့ေသာ သုတၱမဟာပေဒသာ ပါဠိေတာ္က်မ္းႀကီးသည္ က်မ္းႀကီးက်မ္းခိုင္တို႔၌ မပါ၊ မလုပ္အပ္ေၾကာင္း အက်ိဳးအေၾကာင္းမရွိေၾကာင္း၊ ပိတ္ပင္ျမစ္တားထားေသာ အရာမ်ားႏွင့္ ေထာက္စာၫွိႏႈိင္းလွ်င္ ၀ဋၬဂၤုလိဇာတ္၀တၳဳကို အမွန္ယူဘို႔ရာ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ထင္ရွားေလသည္။
ထိုကဲ့သို႔ပါဠိေတာ္ က်မ္းႀကီးက်မ္းခိုင္တို႔၌ မပါရွိပါပဲလွ်က္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဘိုးေတာ္ရွင္ဘုရားမွစ၍ မင္းေျခာက္ဆက္ေျမာက္ သီေပါ မင္းဆက္တိုင္ေအာင္သာမက ယခုတိုင္ေအာင္ပင္ ရဟန္းရွင္လူ အဆက္ဆက္တို႔က ၎မဟာျမတ္မုနိကို ရွင္ေတာ္ေဂါတမ ရုပ္တုကိုယ္စား ရုပ္ပြားေတာ္ဟု အခိုင္အမာ ျပဳလုပ္ျပီးလွ်င္ အယူရွိၾကပါသနည္းဆိုေသာ္။ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ သားႀကီး အိပ္ေရွ႔ဥပဇာသည္ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ရခိုင္ဓည၀တီရွင္ဘုရင္၊ မဟာသမဒရာဇာႏွင့္ စစ္တိုက္ရာတြင္ ႏွိမ္ႏွင္းေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍၊ ရွင္ဘုရင္ႏွင့္တကြ မဟာျမတ္မုနိရုပ္တုကို၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ အေနာက္ရခိုင္ျပည္၊ ေတာင္ကုတ္အရပ္မွ စြတ္ဖားႀကီးႏွင့္ တင္ၿပီးလွ်င္ အေနာက္ရခိုင္ရိုးမေတာင္ကို ေက်ာ္၍ ယူလာရာ၊ ျပည္ျမိဳ႔ေအာက္ ျမန္မာခရီးေလးတိုင္ခန္႔ေလာက္ကြာေသာ ဧရ၀တီျမတ္၏ အေနာက္ဖက္ကမ္း၊ ပန္းေတာင္းၿမိဳ႔သို႔ ေရာက္သျဖင့္ ၎ပန္းေတာင္းၿမိဳ႔မွသည္၊ တဖန္ေဖါင္ႏွင့္ တင္ေဆာင္၍ အမရပူရၿမိဳ႔ဆန္ဆက္ယူလာရာ၊ ၁၁၄၇ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၂ ရက္အဂၤါေန႔၌ ဆိုက္ေရာက္လာေလေတာ့သည္။
လမ္းစခန္းတို႔၌၊ အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို အနည္းငယ္ျပဆိုရလွ်င္၊ ၎မဟာျမတ္မုနိရုပ္တုကို တင္ေဆာင္ေသာ စြတ္ဖားႀကီးသည္၊ ရိုးမေတာင္ေပၚတြင္ ပ်က္စီးေသာေၾကာင့္၊ ၎ေတာင္ကို စြတ္ပ်က္ေတာင္ဟု ယေန႔တိုင္ေခၚဆိုၾကေလသည္။ ၎မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုၾကီးကို ေဖါင္ႏွင့္ ခယူရာကို ေဖါင္းခံရပ္ဟုေခၚသည္၊ ကာလေရႊလွ်ားလသည့္ႏွင့္အမွ် ေဖါင္းခံဟုေခၚသည္။ ၎မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုႀကီးသည္ အမရပူရၿမိဳ႔သို႔ေရာက္ၿပီးသည့္ေနာက္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆ ႏွစ္ၾကာမွ မံုေရြးေက်းလက္၊ မံုရြာေနေဗာဓိဒါယကာဟုေခၚေသာ စာဆိုေတာ္ဦးႏိုးသည္၊ ၁၁၃၇ ခုႏွစ္တြင္ အစိေႏၱယံ၊ တန္ခိုးလွ်ံ၍ဟု အစခ်ီေသာ သမိုင္းပ်ိဳ႔ကို ေလးလံုးစပ္ လကၤာကိုေရးသားစီကံုးသည္၊ ၎ေလးလံုးစပ္လကၤာကို ၾကည့္၍ အစြဲျပဳျပီးလွ်င္ တဆင့္ထက္ တဆင့္ကဲျမင့္ပို၍ ေျပာဆိုအယူရွိၾကေလသည္မ်ားကို အတတ္သိရေလသည္။ ၎သမိုင္းစာလကၤာအရဆိုလွ်င္၊ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားျဖစ္၍ ၀ါႏွစ္ဆယ္ေျမာက္တြင္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္လာျပီးလွ်င္၊ သံုးပါပါတ္လံုး သီတင္းသံုးေနေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္၊ ဒႏၵသူရိယမင္းအား ကိုးကြယ္ဘို႔ရာ၊ မိမိကိုယ္စား ရုပ္တုကို စႏၵသူရိယမင္းႏွင့္အတူ သြန္းထားေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းကို စပ္ဆိုသည္။
၎ျပင္လည္း တနည္းေတြ႔ရသည္မွာ မင္းကြန္းရွင္ဘုရင္ ကုသိုလ္ေတာ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ေလာကမာရ္ဇိန္ေခၚ၊ ပိဋကတ္သံုးပံု ေက်ာက္ျပားခ်ပ္စာတြင္၊ ျမန္မာဘုန္းႀကီးရဟန္းဆရာတို႔ေရးသားထားခဲ့သည္မွာလည္း၊ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားျဖစ္၍ ငါး၀ါေျမာက္မွာ၊ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္လာေၾကာင္းကိုျပဆိုသည္။ ဦးႏိုးေရးသားစီကံုးေသာ ေလးလံုးစပ္ သမိုင္းေဟာင္းပ်ိဳ႔လကၤာႏွင့္ မညီျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အေၾကာင္းအရာမ်ားကို စဥ္းစားဆင္ျခင္လွ်င္၊ စာဆိုေတာ္ဦးႏိုးေရးသားေသာ သမိုင္းေဟာင္းပ်ိဳ႔လကၤာလည္း၊ ပိဋကတ္တို႔ကို အေထာက္အထားျပ၍ ေရးသားသည္မဟုတ္၊ မိမိတို႔စိတ္ထင္သည့္အတိုင္း မဟာျမတ္မုနိရုပ္တုကို ခ်ီးျမင့္၍ ေရးသားေသာ လကၤာပင္ျဖစ္ေလသည္။ အဘယ္အရာကို ေထာက္၍သိရသနည္းဆိုေသာ္ ဦးႏိုးေရးသားေသာ လကၤာ နိဂုဏ္းခ်ဳပ္စကားအားျဖင့္ သိရပါသည္။
အဘယ္သို႔နည္းဆိုလွ်င္…
ရွာေဖြႏွီးႏြယ္၊
ဇာတ္အသြယ္သြယ္မွ၊
မက်ယ္မက်ဥ္း၊
စဥ္းစားညာဏ္ႏွင့္၊
ဆင္ျခင္ခ်င့္ခ်ိန္၍၊
လင့္ပြင့္သံခ်ိဳ၊ စီကံုးဆို၏ ဟူ၍ ေရးသားေသာေၾကာင့္၊ ထိုသို႔ေရးသားေသာ လကၤာစကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ ၎ မဟာျမတ္မုနိရုပ္တုလကၤာကို သူ၏ဥာဏ္အားျဖင့္၊ ၾကံဖန္၍ေရးသားသည္ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ အလြန္ပင္သိသာထင္ရွားလွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎လကၤလာ၏ စကားအားျဖင့္ မမွန္ေသာ အရာျဖစ္ေၾကာင္းကို သိသာထင္ရွားလွေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤ က်မ္းကို စီရင္ေရးသားေသာ ကၽြႏု္ပ္ဆရာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ စိတ္ေစတနာမွာ အမွားကို အမွန္ျပဳလုုပ္ထားသည့္အရာကိုလည္း အမွားျဖစ္သည္ကို အမွားျဖစ္သည္ဟု သိေစလိုသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ အမွန္ကို အမွားျပဳလုပ္ထားသည့္အရာကိုလည္း အမွန္အတိုင္း သိေစလိုသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ အမွားကိုစြန္႔ပယ္ကာ အမွန္ကိုေရာက္ေရးေရးသားရျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။ ထိုသို႔ဆိုေသာေၾကာင့္ ၎မဟာျမတ္မုနိသည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကိုယ္စား သြန္းလုပ္ထားေသာ ရုပ္တု မဟုတ္ေၾကာင္းကို သာ၍ျပဆိုေပဦးမည္။
စဥ္းစားဆင္ျခင္းတိုင္းထြာေသာ သေဘာျဖင့္ၾကည့္ပါ၊ ငါတည္းဟူေသာ မာရ္ျဖင့္ မၾကည့္မ႐ႈပဲ မေနပါႏွင့္။
ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ၀ါႏွစ္ဆယ္ေျမာက္တြင္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္သည္ဟု စာဆိုေတာ္ ဦးႏိုးေရးသားခဲ့ေသာ စာအတိုင္း ဟုတ္သည္ရွိ၊ မဟုတ္သည္ရွိစသည္ျဖင့္ သိရွိရန္ကတေၾကာင္း။ သို႔တည္းမဟုတ္ ေလာကမာရ္ဇိန္ ကုသိုလ္ေတာ္ေက်ာက္ျပားတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရဟန္းဆရာတို႔ ေရးသားထားခဲ့သည့္အတိုင္း ငါး၀ါေျမာက္တြင္ ေရာက္ဆိုသည္ကို ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုျပျခင္းအလို႔ငွါ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားႏွင့္တကြ ေရြးႏႈတ္၍ျပဆိုေပအ့ံ။
စဥ္းစားဆင္ျခင္ေသာသေဘာျဖင့္ၾကည့္႐ႈပါ။ ေဂါတမသည္ ငါး၀ါေျမာက္တြင္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္သို႔ မေရာက္ပါ။ အဘယ္ကိုေထာက္၍ သိရပါသနည္းဆိုေသာ္။ ပဥၥမံေ၀သလႎ ဥပနိႆယ မဟာ၀ေန၊ ကုဋဂါရသာလာယံ။ ။ ဟူ၍၎ တထာဧကူနဂီသတိ မံပန၀ႆံရာဇဂေဟေယ၀၀တိ။ ။ဟူ၍၎ ဤသို႔ မဟာ၀ါအဌကထာက်မ္း၌ ျပဆိုေသာေၾကာင့္ ဓည၀တီရခိုင္သို႔ မေရာက္ေၾကာင္းကို သိရသည္။
၎ပါဠိကို သိသာရန္ ျမန္မာလိုျပန္ဆိုရလွ်င္ ။ ။
- ပဥၥမံ၊ ပဥၥမ၀ါ၍။
- ေ၀သာလႎ၊ ေ၀သာလီၿမိဳ႔ႀကီးကို။
- ဥပနိႆယာ၊ အမွီျပဳ၍။
- မဟာ၀ေန၊ မဟာ၀ုန္ေတာ္၌တည္ရွိေသာအတြင္း၌။
- ကုဋသာရ သာလာယံ၊ စုလစ္မြန္ခၽြန္တစ္ေသာ ကုဋဂါရအမည္ရွိေသာ စရပ္၌။
- ၀သိ၊ ၀ါဆိုေတာ္မူ၏။
ဤကဲ့သို႔ ရွင္ေတာ္မေဂါတမသည္ဘုရားျဖစ္၍ ငါး၀ါေျမာက္ေသာအခါ၊ ေ၀သာဠီျပည္၌သာ ရွိေနေၾကာင္းကို၎၊ ၎မွာ မဟာ၀ုန္ေတာတြင္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသာသိရေလသည္။
၎၀ါကပ္ေနစဥ္အခါလည္း ကုဋႏၱပုဏၰားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဧကနိပါတ္ဇာတ္ကို ေဟာေတာ္မူသည္ဟူ၍လည္း ဆိုေလသည္။
ဒုတိယပါဠိအရ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုလွ်င္။
- တထာ၊ ထိုမွတပါး။
- ဧကူန၀ီသတိ၊ တစ္ဆယ့္ကိုး၀ါ၊
- ၀ါႏွစ္ဆယ္ျပည့္ေျမာက္ေသာအခါ။
- ၀ႆပန၊ ႏွစ္တို႔၌ကား။
- ရာဇဂေဟေယ၀၊ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္ႀကီး၌သာလွ်င္။
- ၀သိ၊ ၀ါဆိုေတာ္မူ၏။
ဤသို႔ ပိဋကတ္မဟာ၀ါ အဌကထာက်မ္းတို႔တြင္ျပဆိုသည္ကိုေတြ႔ျမင္ရေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္တြင္းသို႔ မေရာက္ေၾကာင္းကို သိရေလသည္။ရခိုင္ျပည္သို႔ သံုး၀ါတိတိသီတင္းသံုးသည္ဆိုေသာစကားသည္လည္း မမွန္ေၾကာင္း သိမွတ္ပါေလ။ အကယ္၍ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဦးႏိုးစပ္ဆိုေသာ လကၤာစကားသည္ မဟုတ္မမွန္သာျဖစ္ေလသည္။ အကယ္၍ ရွင္ေတာ္ေဂါတမရွိစဥ္က ဓည၀တီျပည္ကို ဦးႏိုးစပ္ဆိုေသာ သမိုင္းလကၤာအတိုင္းေရာက္ပါေစဦး၊ စႏၵသူရိယမင္းႏွင့္ ေတြ႔ရမည့္အခ်ိန္ကာလမဟုတ္ေခ်။
အေၾကင္းဆိုရေသာ္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္ကို ဒုတိယတည္ေထာင္ေသာ္မူေသာ တေကာင္းမင္းရိုး၊ ကံရာဇာႀကီးကစ၍၊ မင္းႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ဆက္ေျမာက္တြင္၊ ရွင္ဘုရင္ သီရိရာဇာ၏ မိဖုရား ၀ိမလေဒ၀ီကုမၼာရက ေမြးဖြားျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရင္သည္ စႏၵသူရိယမင္းျဖစ္သတည္း။ ၎မင္းသည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ ကြယ္လြန္သည့္ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၂၂ ႏွစ္ခန္႔ၾကာမွ ဘုရင္အျဖစ္သို႔ ေရာက္သတည္း။ အဘယ္ကိုေထာက္၍ သိရသနည္းဆိုလွ်င္။ ရွင္ေဂါတမ၏ ဘိုးေတာ္ျဖစ္ေသာ မဟာအဥၥနမင္းႀကီးသည္ ကမၻာသကၠရာဇ္ကို၊ ပါဏသိႏၶဳကိန္းျဖင့္ၿဖိဳၿပီးသည့္ေနာက္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၈၈ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လဆုတ္ ခုႏွစ္ရက္တြင္၊ ဇဗၺဳတဇရာဇာဟူေသာ မင္းသည္၊ တေကာင္းၿမိဳ႔ကို တည္ေထာင္သည္ဟု မဟာရာဇ၀င္ႀကီးတြင္ ျပဆိုထားေလသည္။
ဤအခါ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသး၊ အသက္ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္မွ်သာရွိေသးေလသည္။ ကပၸိလ၀တ္ျပည္မွာ၊ ယေသာ္ဓရာ မင္းသမီးႏွင့္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားစံစားေနေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဓည၀တီရခိုင္ျပည္မွာ ဒုတိယတည္ေထာင္ေတာ္မူေသာ ကံရာဇာႀကီးသည္၊ ၎ဇဗၺဳတဇမင္း၏ သားႀကီးျဖစ္သည္ႏွင့္။ ၎ကံရာဇာႀကီးမင္းမွစ၍ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ဆက္ေျမာက္ေသာ စႏၵသူရိယ မင္းထီးနန္းစံေသာႏွစ္ ကုန္ေအာင္ တြက္စစ္၍ၾကည့္လွ်င္ ၉၉၆ ႏွစ္ရသည္။ မဟာရာဇ၀င္က်မ္းႀကီးတြင္ တခ်က္ျပဆိုသည္မွာ။ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ မရွိသည့္ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္အတြင္းမွာ၊ ဒုတိယ တဖန္ တေကာင္းမင္းတို႔သည္ ထပ္မံ၍ တေကာင္းၿမိဳ႔ကို တည္ေထာင္ျပန္သည္ဟုဆိုသည္ကတခ်က္။ ၎ျပင္လည္း တေကာင္းမင္းဆက္ျဖစ္ေသာ မဟာသမၻ၀မင္းသည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကြယ္လြန္သည့္ေနာက္၊ သာသနာသကၠရာဇ္ ၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ သာေရေခတၱရာျပည္ၿမိဳ႔၌ မင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္သည္ဟု ျပဆိုသည္ကတခ်က္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္က တြက္စစ္ျပခဲ့ေသာ မင္းႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ဆက္၊ နန္းစံသကၠရာဇ္ ၉၆၂ ႏွင့္ သာသနာသကၠရာဇ္ ၆၀ ကိုေရာလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၂၂ ႏွစ္ အေရအတြက္ရေသာေၾကာင့္။ ရွင္ေဂါတမႏွင့္ စႏၵသူရိယမင္းသည္ ေတြ႔ဘို႔ရာ မဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသိရပါသည္။ ၎စႏၵသူရိယမင္းႏွင့္ ထီးၿပိဳင္နန္းၿပိဳင္မင္းကို ဆိုလွ်င္၊ ေပါကၠံျပည္တြင္ သမုဒၵရဇ္မင္းမွစ၍ မင္းေျခာက္ဆက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ ယဥ္ပိုက္မင္း၏သားေတာ္ သင္လီမင္းႏွင့္ ထီၿပိဳင္နန္းၿပိဳင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုသည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကိုယ္စား သြန္းလုပ္ထားေသာ ရုပ္တုမဟုတ္ႏိုင္ရာ။ ၎မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္တုသည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကိုယ္စား မဟုတ္ခဲ့လွ်င္ ဘယ္သူ႔ကိုယ္စားသြန္းလုပ္ခဲသနည္း။
ထိုသို႔ေမးခဲ့ေသာ္ ၎ရုပ္တု၏ အေျဖသည္ကား ဓည၀တီျပည္နယ္ကို အစိုးရေသာ စႏၵသူရိယမင္း၏ ကိုယ္စားရုပ္တုေတာ္ပင္ျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။
၎မင္း၏ ကိုယ္စားရုပ္တုေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို အဘယ္သို႔ေျပာႏိုင္ပါသနည္းဆိုေသာ္။ ရခိုင္သိုက္စာ၊ သမိုင္းမွတ္စုအားျဖင့္၎။ ပန္းေတာင္းရာဇ၀င္၊ ငါးမွ်က္ႏွာေစတီသမိုင္း၊ တလိုင္းရာဇ၀င္အတုိမွတ္စု၊ စာအိုစာေဟာင္း အရပ္ရပ္မ်ားတြင္၎၊ ယေန႔ ဂမၻီရစာအုပ္မ်ားတြင္လည္း ေတြ႔ႏိုင္ေလသည္။ ၎တို႔တြင္ စႏၵာသူရိယမင္း၏ ရုပ္ပံုအေၾကာင္းကို ျပဆိုသည္မွာ၊ စႏၵသူရိယမင္းသည္ အသက္ ၂၁ ႏွစ္တြင္ နန္တက္ေတာ္မူျပီးသည့္ေနာက္၊ အသက္ေတာ္ ၅၂ ႏွစ္ရွိေသာအခါ နန္ေတာ္မွာ ပ်ားစြဲသည္။ ၎အျပင္ ငလွ်င္လႈပ္ျခင္း၊ နကၡတ္ၿဂႌဳဟ္သြားတို႔သည္လည္း၊ ထိုအခါ မမွန္သြားျခင္း၊ ပုပၸနိမိတ္တို႔ကို ေတြ႔ျမင္လွ်င္ စႏၵသူရိယသည္ စိမ္မၿငိမ္မသက္ျဖစ္သည္။ ၎အခ်ိန္တြင္လည္း နီစပ္လွ်က္ရွိေသာ တိုင္းႏိုင္ငံဘုရင္တို႔တြင္လည္း တဦးႏွင့္တဦးတိုက္ခိုက္လုယူၾကျခင္း၊ မိမိ၏ သားသမီး၊ မူးေတာ္မတ္ေတာ္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔မွစ၍၊ ႏိုင္ငံသူ၊ သားတို႔သည္လည္း ထၾကြပုန္ကန္ၾကျခင္း အမႈကို မၾကာမၾကာျပဳၾကေလေသာေၾကာင့္ စိတ္ေတာ္မရႊင္ရွိေတာ္မူေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မူးေတာ္မတ္ေတာ္၊ ပညာရွိအေပါင္းတို႔ကိုေခၚ၍ ေမးျမန္းေသာအခါတြင္ ၎ဆရာတို႔က မင္းႀကီး၏ ဆန္းဇာတာတို႔ကိုတြက္ခ်က္ၾကည့္ၾကကာ ရုပ္ထား၊ နာမ္ထား၊ ယၾတာေခ်ေတာ္မူရမည့္အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။ စႏၵသူရိယမင္းကလည္း သေဘာက်ေတာ္မူသည့္အေလွ်ာက္ အမတ္ပညာရွိတို႔စကားအတိုင္း စီမံၾကေလရာတြင္ နန္းတြင္းရွိ ေမာင္းမမိႆံတို႔၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္ေသာ ဦးေခါင္းေဆးေၾကာရာသံုးေသာ ေၾကးအိုး၊ ေၾကးခြက္၊ ေျခေဆးခံ၊ လက္ေဆးခံတို႔မွစ၍ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းရွိ၊ ရဟန္း၊ ပုဏၰား၊ မင္း၊ မူးမတ္၊ သူေဌး၊ သူၾကြယ္ ကုန္သည္၊ ဆင္းရဲသား၊ အေပါင္းတို႔၏ အသံုးအစြဲျပဳေသာ ေၾကးအိုး၊ ေၾကးခြက္၊ ေျခေဆးခံ၊ လက္ေဆးခံ အေပါင္းတို႔ကို စုေဆာင္းေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊ မိမိကိုယ္စား မကိုဋ္သရဖူ၊ သင္းက်စ္မွအစျပဳ၍၊ မင္းေျမာက္တန္ဆာ ငါးပါးတို႔ျဖင့္ဆင္ယင္လွ်က္၊ ရာဇပလႅင္ေပၚတြင္ ညီလာခံထိုင္ေနဟန္၊ ယၾတာကိုယ္စား အရုပ္ကို အခါတည္သည့္ေနႏွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာ ေရြးခ်ယ္၍ သြန္းလုပ္ေတာ္မူေလသည္။ ၎ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္တည္း သြန္းလုပ္ေသာ အရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုဆိုလွ်င္၊ ျမန္မာရွင္ဘုရင္ႏွင့္၊ ထိုင္းရွင္ဘုရင္၊ တလိုးရွင္ဘုရင္၊ အရုပ္တို႔မွအစ မိဖုရားအရုပ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို၎ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အရုပ္ကိုလည္းေကာင္း သြန္းလုပ္ေတာ္မူေလသည္။ ၎တို႔အား နန္းေတာ္ျပင္ဘက္ တံခါး၀နားႏွင့္အနီးအနားမွာထားေစ၍ ေျမေတာင္တို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေစၿပီး ၎အေပၚတြင္ ရာဇပလႅင္ႏွင့္တကြ တင္ထား၍ တၿပိဳင္နက္တည္း သြန္းလုပ္ေသာ အရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ပတ္လည္နိပ့္ေသာအရပ္က၊ မိမိကုိယ္စားေတာ္ အရုပ္ကို ဖူးေမွ်ာ္ကန္ေတာ့ခစားေနသည့္ဟန္ျဖင့္ စီစဥ္ခ်ထားေတာ္မူၿပီးလွ်င္ အမိုး၊ တန္ေဆာင္းႏွင့္ တကြာ တံတိုင္းမီးထားကာရံ၍ ထားေလသည္။ မိမိသားေတာ္ႏွင့္ သမီးေတာ္၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္၊ မူးေတာ္၊ မတ္ေတာ္၊ အေပါင္းတို႔သည္လည္း ညီလာခံ၀င္ေတာ္မူလွ်င္ ၎ရုပ္တုကို ဦးသံုးႀကိမ္ခ်ေစၿပီးမွ ညီလာခံ၀င္ေစေလသည္။ နန္းတြင္းရွိ မိဖုရားတို႔ႏွင့္တကြ ေမာင္းမမိႆံတို႔သည္လည္း တေန႔သံုးႀကိမ္ထြက္၍ ရွိခိုးဦးခ်ေစသည္။ ထို႔အျပင္ တပါးႏိုင္ငံမွ လာေရာက္ၾကေသာ ႏိုင္ငံသားအေပါင္းတို႔မွစ၍ လူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔သည္လည္း ၀င္ေရာက္လာလွ်င္ ၎အရုုပ္ကို ဦးခ်ၫြတ္တိုက္ၿပီးမွသာ ၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳေလသည္။ ၎ယၾတာ အရုပ္ကိုလည္း မဟာရာဇာမုနိဟူ၍ အမည္ေပးေတာ္မူေလသည္။ ၎အမည္၏ အဓိပၸါယ္မွာ၊ မဟာရာဇ၊ မင္းအေပါင္းတို႔ကို၊ မုနိ၊ အစိုးရေတာ္မူေသာမင္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရေလသည္။
၎ေနာက္ ျမန္မာျပည္ အမရပူရၿမိဳ႔သို႔ေရာက္မွ၊ ရာဇဟူေသာ အမည္ကိုျဖဳတ္ေလသည္။ မဟာမုနိဟူေသာ အမည္ျဖင့္ေခၚသမုတ္ၾကေလသည္။ မဟာျမတ္မုနိေခၚေသာအမည္မွာ ယခုေနာက္မွ မည့္ေခၚေသာ အမည္ျဖစ္သည္။ ၎မဟာရာဇမုနိဟူေသာ အမည္ကို ပယ္ဖ်က္၍ မဟာမုနိဟူေသာ အမည္ကို အဘယ့္ေၾကာင့္မည့္ရသနည္းဆိုေသာ္ ဘုိးေတာ္ဘုရားသားေတာ္ ဥပရာဇအိမ္ေရွ႔မင္းသည္၊ ၎ယၾတာအရုပ္ကို ရွင္ေတာ္ေဂါတမကိုယ္စားရုပ္ပြားထင္မွတ္ေတာ္မူ၍ ပင့္ေဆာင္လာေသာအခ်ိန္ကာလတြင္လည္း ၎အရုပ္ကို ရခိုင္ျပည္မွာလည္း ဘုရားအမွတ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ေနၾကေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေလသည္။ အထူးမွတ္ရန္ ၎ မဟာျမတ္မုနိ ရုပ္ေတာ္ကိုျမင္ဘူးေသာသူအမ်ားက ဤအရုပ္သည္ မင္းအရုပ္ႏွင့္တူသည္၊ ဘုရားအရုပ္ႏွင့္တူသည္ကို သိဟိုဠ္လာ ဒကၡိဏသာခါ ပံုစံအတုိင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾကေသာ ရုပ္တုတို႔တြင္ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါေလ၊ မ်က္စိထက္ ဘုရားမမွန္ႏွင့္ ဆိုေသာ စကားပံုကို ဆိုသံုးၾကပါသနည္းဆိုရလွ်င္၊ ၎မဟာျမတ္မုနိအရုပ္သည္၊ အမရပူရၿမိဳ႔ေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါကာလတြင္ လူအမ်ားတို႔သည္ အခ်ိဳ႔ကမင္း၊ အခ်ိဳ႔က ဘုရားရုပ္ဟူ၍ အျငင္းအခံုျပဳလုပ္ၾကသည္ရွိေလသတည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ၎စကားပံုကို သံုးၾကေလသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ႏွစ္ကာလရွည္လွ်ားလာေသာအခါတြင္ လူမ်ားက အမွန္ကိုေျပာင္း၍ အလြဲထင္မွတ္ ျပဳလုပ္တတ္ၾကသည္ကို ျမန္မာ ရာဇ၀င္တို႔၌လည္း မ်ားစြာ ေတြ႔ရေလသည္။
အေနာ္ရထာမင္းသည္ မိဖုရားအား အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည့္အတြက္ မိဖုရားဆံုးပါးသြားေသာအခါ ၎မိဖုရားအေလာင္းကို မိတၳိလာကန္ေဘာင္ရိုးတြင္ ျမဴတ္ထားၿပီးလွ်င္ အေပၚက ၎မိဖုရားပံုသ႑ာန္ႏွင့္ အရုပ္ကို ထုလုပ္၍ထားေလသည္။ ႏွစ္ကာလၾကာေလေသာအခါတြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔က ၎မိဖုရားအရုပ္ကို နတ္သမီး ကန္ေစာင့္နတ္ထင္မွတ္၍ တင္ေျမာက္ပသ ကိုးကြယ္ၾကေလသည္။ ၎ေနာက္ ၀န္စည္သူႀကီးသမက္ျဖစ္ေသာ အမတ္ႀကီး ဘိုးရာဇာအား ၎အရုပ္အေၾကာင္းကို ဘုရင္မင္းက ေမးေေသာအခါတြင္ မူလက ၎အရုပ္သည္ မိတၳိလာကန္ကိုေစာင့္ေသာ နတ္သမီး၏ အရုပ္မဟုတ္ မိဖုရား၏ အရုပ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားေသာအခါမွ၊ လူအမ်ားတို႔က သိရေၾကာင္းကို မဏိပူရတနာပံုစာတြင္ ျပဆိုသည္၊
ထိုကဲ့သို႔အမွန္ကို သိရေအာင္ အဘယ္အရာမဆို စဥ္းစားျခင့္ခ်ိန္ကာ တုိင္းထြာယူရမည္။ မွတ္သားရမည္။ ယံုၾကည္ရမည္၊ မစဥ္းမစား၊ က်ီးကန္းေျခသံၾကား ဆိုေသာ စကားပံုကဲ့သို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေစရာ။ အမ်ားအားျဖင့္ဆိုလွ်င္ စံုစမ္းျခင္းမရွိ၊ တိုင္းထြာျခင္းမရွိ၊ အလြယ္ထင္မွတ္ကာ လြဲမွားစြာ ယူတတ္ၾကေလသည္။