ဦးစြာ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ စပ္လွ်ဥ္း၍ အတိအလင္း ဆိုရပါမူကား။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာသာမက ေခတ္အဆက္ဆက္ကပင္၊ လူတို႔သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည္းဟူေသာရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔အား ေစာ္ကား၊ ေမာ္ကား
ျပဳလွ်က္ရွိပါသည္။ ဆိုပါစို႔ ကမၻာဦး အားဒံႏွင့္ ဧ၀မွပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း `ငွက္ေပ်ာပင္စိုက္ မိလိုက္ဖသာ´ ဆိုေသာ ဆိုရိုးစကားႏွင့္ အညီ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း၊ အၾကံအဖန္ ဆရာၾကီးျဖစ္ေသာ အရိယဓမၼႏွင့္ ရွင္ဥကၠ႒ တို႔၏
ဘုရားမဲ့၊ တရားမဲ့ ေနာက္ဆံုးတြင္ကား ``လူေသ လူျဖစ္´´ ဆိုေသာ လမ္းစဥ္ျဖင့္ ၊ အေသပင္မေျဖာင့္ၾကရရွာပဲ ယေန႔ထက္တိုင္အမည္ဆိုးျဖင့္သာ သမိုင္းတြင္ တင္က်န္ရစ္ေလေတာ့သည္။
ထိုသို႔တိုင္ေအာင္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယေန႔ ရိုးသားေသာ ျပည္သူလူထုကို ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည္းဟူေသာ ရတနာ ျမတ္သံုးပါတို႔ႏွင့္ ေ၀းကြာေစ၍ သံသရာတည္းဟူေသာ အို၊ နာ၊ ေသျခင္း ဆင္းရဲဒုကၡတြင္မလွမပ ျဖစ္ေစရန္အေရး
ေခတ္အဆက္ဆက္က စာတန္မာရ္နတ္၏ နည္းဗ်ဴဟာအတိုင္း `` ဘမ်ိဳး ဘိုးတူ ခ်ိဳနဲ႔ကားကား´´ ဆိုသည့္အတိုင္း ေအာက္ပါ ေမးခြန္းမ်ားကို ေကာက္ႏႈတ္၍ ေမးခြန္းပညာရွင္က၀ိၾကီးမ်ားသဖြယ္ အထက္ပါ အရိယဓမၼႏွင့္ အရွင္ဥကၠ႒ တို႔၏
စာအုပ္မ်ားမွပင္ တတ္ေယာင္ကားျဖင့္ ေမးေနၾကဆဲပင္ျဖစ္ေလသည္။ ၄င္းတို႔အတြက္မူကား ``စာမူစည္းကမ္း ခြင့္ျပဳခ်က္မလို´´ ေတာၾကိဳအံုၾကား၊လွည္းေနေလွေအာင္း၊ ျမင္းေစာင္းမက်န္ အခမဲ့ျဖင့္ ထုတ္ေပးေနၾကဆဲပင္ျဖစ္သည္။
၁။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး မဖန္ဆင္းခင္ ထာဝရဘုရား သခင္ အဘယ္မွာေနပါသနည္း။
ပရိတ္ႀကီးပါဠိေတာ္၊ ရတနာသုတ္၌ ၊ ဝေရာဝရညဳဝရေဒါဝရဟေရာ အႏုတၱေရာဓမၼာရံ အေဒသယိ ေဟာ ေတာ္မူေလသည္။ ။
အနက္ကား။ ။
ဝေရာ၊ ျမတ္ေသာ။
ဝရညဳ၊ ျမတ္ေသာ တရားကို သိေတာ္မူတတ္ေသာ။
ဝရဟေရာ၊ ျမတ္ေသာ အစီးပြားကိုလည္း ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ။
ဝရေဒါ၊ ျမတ္ေသာ ေလာကုတၱရာ တရားကိုလည္း ေပးေတာ္မူတတ္ေသာ။
အႏုတၱေရာ၊ လြန္ေသာသူမရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္။
ဓမၼဝရံ၊ ပရိယတၱိ တရားေတာ္ျမတ္ကို။
အေဒသယိ၊ ေဟာေတာ္မူ၏ ။ဟုလာေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားကေဟာမွ တရားေတာ္ရွိေၾကာင္း ထင္ရွားေလသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ဘုရားသည္ တရားေတာ္ အရင္ရွိႏွင့္သတည္း။
သမၼာက်မ္းစာ၌ကား ဘုရားသခင္ဟူသည္ ပုဂၢိဳလ္ေတာ္သည္ ပကတိအားျဖင့္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ သယမၻဴျဖစ္ေတာ္မူ၏။ "ဘုရားသခင္ကလည္း ငါျဖစ္သည့္အတိုင္း ငါျဖစ္၏" ( ထြက္ေျမာက္ရာ ၃း၁၄)။ ပါရမီျဖည့္က်င့္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားမဟုတ္၊ ဘုရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္၏။ ေကာင္းျမတ္စံုလင္ေသာ ဆုေက်းဇူး ရွိသမ်တို႔သည္ အလင္းတို႔အဘထံေတာ္က သက္ေရာက္သည္ျဖစ္၍၊ အထက္အရပ္မွ လာၾက၏။ ထိုအဘသည္ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ၊ လွည့္၍လည္း အရိပ္က်ေစေတာ္ မမူတတ္၊ ယာကုပ္ ၁း၁၇ ၌လာသည့္အတိုင္း။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စံုလင္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္၍၊ သာ၍စံုလင္ေတာ္မူရန္မလို၊ မစံုလင္ေသာ လူသတၱဝါသာလွ်င္ စံုလင္ေအာင္ က်င့္ရ။ ပါရမီျဖည့္ရေလသည္။ ထိုက်မ္းစာ စကား၌ "ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ" ဟုလာေသာေၾကာင့္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေရွးကမၻာအဆက္ဆက္မွ ေနာက္ကမၻာအဆက္ဆက္တိုင္ ထာဝရဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ၏။
၂။ ထာဝရ ဘုရားကို မည္သူဖန္ဆင္းခဲ့သနည္း။ ထာဝရဘုရား၏ အတၴဳပၸတၱိကို ေဖၚျပပါ။
ေမးခြန္းနံပါတ္ (၁) ႏွင့္ (၂) တို႔၏ အဓိကေမးလိုေသာေမးခြန္း၏ ဆိုလိုရင္းမွာ အဓိပၸါယ္မွာ တူညီေနေသာေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ ေျဖဆိုရာတြင္ ထပ္ေလာင္း၍ရွင္းလင္းေစရန္ ဆက္လက္၍ ေရးသားသြားပါမည္။
အတုမရွိေသာ ဘုရားသခင္ကို၄င္း၊ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ေလာကဓါတ္ကို၄င္း၊ မၾကံစည္အပ္သည္ကို ပိဋကတ္က်မ္းလာသည္ႏွင့္အညီ ျပဆိုညြန္ျပသြားေပအံ့။ေလာေက၊ ေလာကကို၊ နစိႏၱတံ၊ မၾကံစည္အပ္သည္ကို စိႏၱာယႆ၊ ၾကံစည္ေသာသူအား ဥမၼတႆ၊ သူရူးႏွင့္လည္းတူ၏။ အဝိဂတႆ၊ စိတ္ေဖါက္ျပန္ေသာသူႏွင့္လည္းတူ၏။
ဗုဒၶႆ၊ အတုမရွိေသာျမတ္စြာ ဘုရားသခင္ကို၄င္း၊ နစိႏၱတံ၊ မၾကံစည္အပ္သည္ကို စိႏၱာယႆ၊ ၾကံစည္ေသာသူအား ဥမၼတႆ၊ အရူးႏွင့္လည္းတူ၏ဟု ေလာကဒီပကာသာရက်မ္း၌ ျပဆိုထားပါသည္။
မၾကံစည္အပ္ေသာ အရာမ်ား။
၁။ ဗုဒၶဝိသေယာ။ ဘုရားသာသိအပ္သည္ကို မၾကံစည္အပ္။
၂။ ဈာယိႆ။ ဈာန္အဘိညာဥ္အရာကို မၾကံစည္အပ္။
၃။ ကမၼဝါပါေကာ။ ကံ၏ အက်ိဳးေပးပံုကို မၾကံစည္အပ္။
၄။ ေလာေကာစိႏၱာ၊ ေန၊ လ စေသာ ေလာကတည္ပံုကို မၾကံစည္အပ္။
ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပင္ပန္းျခင္း အဖို႔ျဖစ္၏။ (အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိ စတုကၠနိပါတ္ အပဏၰကဝစ္)။
မွန္ေသာ ဘုရားသခင္၌ လူအေပါင္းတို႔ထက္သာလြန္ ထူးကဲ့ေတာ္မူေသာ အစိေႏၱယသဒၵါ၊ အပေမယသဒၵါတို႔ႏွင့္ အညီ ဂုဏ္ေတာ္၏ အခ်ဳပ္ကိုဆိုလွ်င္ ေလးပါးရွိ၏။ (ေဖၚျပျပီးျဖစ္သည္) ေလးပါးဟူမူကား…….
၁။ ရူပအစိေႏၱယ။
၂။ ဣတၳိအစိေႏၱယ။
၃။ ညဏအစိေႏၱယ။
၄။ ဝါစအစိေႏၱယဟူ၍ ဂုဏ္ပုဒ္ေလးပါရွိေတာ္မူ၏။ ထိုအနႏၱဂုဏ္ပုဒ္ေလးပါး မဂဓပါဠိစကားတို႔ကို အဘိဓါန္က်မ္လာသည့္အတိုင္း ျမန္မာလိုျပန္ဆိုလွ်င္..... ရူပါအစိေႏၱယပုဒ္၌ ။
ရူပါ၊ ရုပ္ကို၊
အစိေႏၱယ၊ မၾကံစည္အပ္။
အပေမယ၊ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္။
ဣတၳိအစိေႏၱယပုဒ္၌ ဣတၳိ၊ တန္ခိုးေတာ္၊
အစိေႏၱယပုဒ္၌ ဥာဏ္ေတာ္ကို၊
အစိေႏၱယ၊ မၾကံစည္အပ္။
အပေမယ၊ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္။
ဝါစအစိေႏၱယ၊ ဝါစ၊ စကားေတာ္၌၊
အစိေႏၱယ၊ မၾကံစည္အပ္၊ အပေမယ၊ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္။ ထိုသို႔ မၾကံစည္အပ္၊ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ေသာ အနႏၱရုပ္ေတာ္၊ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္၊ အနႏၱစကားေတာ္ အေပါင္းတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ္မူမွသာလွ်င္ လူအေပါင္းတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။
ေက်းဇူးေတာ္အစံု၊ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၱႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္သည္ အဘယ္အခ်ိန္ကာလကစ၍ အဘယ္တိုင္းႏိုင္ငံ၊ အဘယ္အရပ္ေဒသတို႔တြင္ ျဖစ္သနည္းဟု ၾကံစည္၍ေမးဖြယ္ရာမရွိ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မွန္ေသာ ဘုရားသည္ ေလာကီပုဂၢိဳလ္မဟုတ္၊ ေလာကုတၱရာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱတရားတို႔ႏွင့္မကင္းေသာ သခၤါရနယ္၊ ေလာကီဘံုသားအတြင္းမွာ ေမြးဘြားျခင္းကို ခံေသာပုဂၢိဳလ္မဟုတ္၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းႏွင့္အစဥ္ကင္းစဥ္ေတာ္မူ၍၊ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ေလာကုတၱရာ၏ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱနယ္အတြင္းမွာ ေမြးဘြားျခင္းကိုခံရသည့္ ပညတ္သတၱဝါျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ေလာကီဘံုသား အေပါင္းတို႔က ေလာကီညာဏ္ႏု၊ မံသစကၡဳပညတ္ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည္ရႈ၍ ေမးဖြယ္ၾကံဖြယ္ရာ မဟုတ္ေခ်။ ( တိပိဋကတ္ ဝိနိစၥယက်မ္း။ ေမာင္ပန္းရည္၊ ဒု-တြဲ၊ ႏွာ ၁၄-၁၆)။
သမၼာက်မ္းစာလာသည့္အတိုင္း၊ ပေရာဖက္ ေဟရွာယ " ထာဝရ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည္ကား…… ငါ့ေရွ႔မွာ ဖန္ဆင္းရာထဲက အဘယ္ဘုရားသခင္မွ် မျဖစ္၊ ငါ့ေနာက္မွာလည္း အဘယ္ဘုရားသခင္မွ်မရွိရာ…… ေန႔ရက္ကာလ မျဖစ္မွီ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္၏" ( ေဟရွာယ ၄၃း၁၀-၁၃)။ "ငါျဖစ္သည့္အတိုင္း ငါျဖစ္၏" ( ထြက္ေျမာက္ရာ ၃း၁၄)။ "ငါသည္ အာလဖျဖစ္၏၊ ဩေမဃလည္းျဖစ္၏၊ အဦးဆံုးေသာသူ၊ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏၊ အစႏွင့္အဆံုးလည္းျဖစ္၏" ( ဗ်ာဒိတ္ ၂၂း၁၃)။
ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ လူတို႔သည္"သာသနာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ ေနာင္ေသာ္ေရာက္ေသာအခါ၊ တရားကင္းၾက ခပင္းပါပ မုခ် အုပ္စိုးမွာ"ဆိုေသာ စကားအတိုင္း ယေန႔လူတို႔သည္ ဘုရားကားေအာက္ ေမ်ာက္ကား အထက္ဆိုသည့္အတိုင္း မိမိ အလိုဆႏၵကို ေရွ႔တန္းတင္ကာ၊ ပါးစပ္က လူျမင္ေကာင္းေအာင္ "ဘုရား၊ ဘုရား ဟူ၍ " တကာေအာ္ေနၾကေသာ္လည္း လက္ေတြ႔က်င့္သံုးရာတြင္မူကား ဘုရားကို ေပယ်ာလကံျပဳကာ ေနၾကေလေတာ့သည္တကား။ အတိအလင္း ဥကမာကို ျပဆိုရပါက၊ "အဇၨတေဂၢပါဏုေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ" အသက္ထက္ဆံုး ဘုရားအား ကိုးကြယ္ရာ အျဖစ္ ဆည္းကပ္ပါသည္ဟု ဆိုျငားလည္း။ တဖက္၌ကား " အတၱာဟိ အတၱေနာနာေထာ ေကာဟိနာေထာ ပေရာသိယာ" မိမိကိုယ္သာ အားကိုးရာဟူ၍ အေျပာႏွင့္ အလုပ္မညီညြတ္ၾကပါေတာ့ေခ်တကား။ ဤ၍ကား အမွန္အကန္ျဖစ္ေနေသာ ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ ေလာကီသားတို႔၏ အေျခအေနမွန္ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သတည္။
တစ္ရံေရာအခါ၊ ယံုၾကည္သူ ခရစ္ယာန္ ပညာရွင္တစ္ဦးႏွင့္ မယံုၾကည္သူ ဘုရားမဲ့ ဝါဒီပညာရွင္တို႔သည္ လုပ္ေဖၚေဆာင္ဖက္မ်ားျဖစ္ၾက၍ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ကူညီယိုင္းပင္းကာ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ရင္းႏွီးေသာမိတ္ေဆြမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ တစ္ေန႔သ၌ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြက မိမိအိမ္၌ စာၾကည့္ခန္းတြင္ စၾကာဝဠာအတြင္း ၿဂိဳလ္ႀကီးကိုးလံုး၏ လည္ပါတ္ပံုကို ပံုစံငယ္ထုတ္ထားသည့္အတိုင္း ပံုေဖၚ၍ ေမာ္တာကို အသံုးျပဳကာ စၾကာဝဠာအတြင္း ၿဂိဳလ္ႀကီးကိုးလံုးတို႔၏ ၿဂိဳလ္ပတ္လမ္းေၾကာင္း အသီးသီးတို႔၌ လည္ပတ္ပံုကို တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ သူ႔ရဲ့မယံုၾကည္သူ မိတ္ေဆြကို ညစာမိတ္ဆံုစားပြဲလာေရာက္ဖို႔ ရက္ခ်ိန္းေပးၿပီး ဘိတ္ၾကားထားပါသည္။ အခ်ိန္တန္သည္ရွိေသာ္၊ မယံုၾကည္သူ မိတ္ေဆြေရာက္လာၿပီး၊ ျပင္ဆင္ထားေသာ ညစာစားပြဲကို ႏွစ္ဦးသား ၿမိန္ရည္၊ ယွက္ရည္ျဖင့္ သံုးေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ စားၿပီးသည့္အခါတြင္ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြက၊ သူ႔ရဲ႔ မယံုၾကည္သူ၏ လက္ကိုကိုင္ဆြဲကာ မိမိ၏ စာၾကည့္စားပြဲခန္းသို႔ ေခၚေဆာင္သြားပါေတာ့သည္။ မယံုၾကည္သူ သူ႔မိတ္ေဆြသည္ ၄င္းစၾကာဝဠာပံုစံငယ္ေလးကို သက္ဝင္လႈပ္ရွားေနသည့္ အလားအလာကို ျမင္လိုက္ရသည္ႏွင့္ ခဏတာမွ်ၾကည့္ရႈၿပီး သူ႔ရဲ့ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြဘက္သို႔လွည့္ကာ ေမးလိုက္သည္။
"ဒါဘယ္က ရလာတာလည္း။ ေတာ္ေတာ့ကို ပီျပင္တာဘဲ။ ဘယ္သူလုပ္တာလဲ"
ခရစ္ယာန္မိတ္ေဆြကလည္း ေအးေအးေဆးေဆးဘဲျပန္ေျဖပါတယ္။
"ဘယ္သူမွ မလုပ္ပါဘူးကြာ၊ သူ႔ဟာသူျဖစ္လာတာပါ" ဟူ၍ျပန္ေျဖလိုက္ေလသည္။
ဒီအေျဖကို မယံုၾကည္သူ မိတ္ေဆြက မေက်နပ္သည့္အတြက္ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြဘက္သို႔ လွည့္ၿပီး ေျပာသည္မွာ။
" ဒီမွာ မင္းငါ့ကို အရူးေအာက္ေမ့ေနလို႔လား၊ ငါယံုမယ္မ်ား မင္းထင္သလား"ဟူ၍ ဆိုလိုက္ေလသည္။
အဲ့ဒီအခါမွာ
"ေအးဟုတ္ေပသားပဲ"ဟု ဆိုကာထြက္ခြါသြားေလသည္။
ထိုနည္းတူစြာပင္ အေဆြ၏ ေမးခြန္းမ်ားအား ဤမ်ေျဖၾကားရင္း ရပ္နားလိုက္ပါေတာ့မည္။
၃။ ေမြးဖြာလာစကပင္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး မတူညီျဖစ္ရသည့္အေၾကာင္းမွန္ကို ရွင္းျပပါ။
ပိဋကတ္က်မ္းအဆိုအမိန္႔အတိုင္း လူတမ်ိဳးႏွင့္ တမ်ိဳး၊ အယုတ္အျမတ္မွတ္သားလွ်က္ ရွိေလသည္။ အထူးသျဖင့္ ကရင္ႏွင့္ ခ်င္းလူမ်ိဳးကို ယုတ္ညံ့ေသာ လူသားမ်ားအျဖစ္ ရႈျမင္သံုးသပ္ပံုကို ပိဋကတ္က်မ္းလာရင္းအတိုင္း ျပဆိုေပအံ့။
ဒုစရိုက္ဆယ္ပါး၊ အကုသိုလ္ တရားတို႔ကို လိုက္စားျပဳ၍ လုပ္အားထုတ္က်င့္ၾကံေသာသူတို႔သည္ ေသသည့္အျခားမဲ့၌ ငရဲစေသာ အပါယ္ေလးပါးသို႔ သြားေရာက္ခံစားရပါသည္။ ငရဲအစရွိေသာ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္၍ လူျဖစ္ျပန္ပါကလည္း ကံေဟာင္းေန႔က ဖန္တီးပံုအရေၾကာင့္ ဝိပါက အက်ိဳးေပးလွ်က္ရွိ၏။ အဆိုပါ ဒုစရိုက္ဆယ္ပါး အကုသိုလ္ တရားတို႔၏ ဝိပါက အက်ိဳးေပးပံုမွာ ပါဏာတိပါတ ကံေၾကာင့္ အနာေရာဂါမ်ား၍ အသက္တိုရျခင္း။ အဒိႏၷာဒါနကံေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာ မတည္ၾကရျခင္း။ ကာေမသုမိစၦာစာရကံေၾကာင့္ မိန္းမ၊ ေယာက်ၤားေကာင္းဘဝကို မရရျခင္းျဖစ္သည္။ မုသာေျပာေသာေၾကာင့္ ခံတြင္းပုတ္၍၊ သူတကာက မိမိေျပာေသာစကားကို မယံုၾကည္ျခင္း။ စသည္ျဖင့္ ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုဗ်ာပါဒကံေၾကာင့္ ထြီဖြန္ဟာေဟး၊ တံေတြးေထြးလွ်က္၊ ဟန္ေရးမသာ ရႊံရွာစက္ဆုပ္၊ ရတနာသံုးအင္၊ ႏွလံုးမယွဥ္တဲ့၊ ကရင္၊ ခ်င္းရိုင္း၊ ထိုင္းမိႈင္းပူထူ၊ မလကၡဳအမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရျခင္း၊ ဤသို႔ေသာ အျပစ္မ်ားကို ကာလရွည္လ်ားေအာင္ ခံစားရပါသည္။ (ဂီဟီဝိနယငါးေစာင္တြဲက်မ္း။ စာမ်က္ႏွာ ၈)။
တဖန္။ ။ရွင္ေတာ္ေဂါတမ အေလာင္း နိယတဗ်ာဒိတ္ ခံသည္ကိုျပျခင္းကိုၾကည့္ပါကလည္း ငံုးငွက္ တိရိစၦာန္အျဖစ္မွသည္ ဇာတ္ႏုငါးရာ၊ ငါးဆယ့္ဘြဲ႔ထဲတြင္ ေဝႆႏၱရာဇာတ္ကို အဆံုးထား၍ သုတၱံနိပါတ္၊ အဌကထာ၊ ဗုဒၶဝင္ အပါအဝင္ အပါဒါန္က်မ္းတို႔တြင္ျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းျပဆိုခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔တြင္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူလူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို စဥ္းစားဆင္ျခင္လွ်င္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကို အလြန္စိတ္နာစရာေကာင္းေပသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမအေလာင္းသည္ ငံုးငွက္ေအာက္ငယ္ေသာ တိရိစၦာန္ႏွင့္ ဆင္ထက္ႀကီးေသာ တိရိစၦာန္အမ်ိဳး၌သာလွ်င္ မျဖစ္သည္။ ၄င္းငံုးငွက္ႏွင့္ ဆင္တို႔အၾကားရွိေသာ တိရိစၦာန္တို႔၌ တမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း။ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူအမ်ိဳးတို႔တြင္ကား အလွ်ဥ္းမျဖစ္ႏိုင္ဆိုေသာေၾကာင့္၊ ဗုဒၶဘာသာပိဋိကတ္က်မ္းဆိုအလိုအားျဖင့္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔ကို တိရိစၦာန္ထက္ ယုတ္ညံ့သည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္၍ အေျမာ္အျမင္ရွိေသာ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူလူမ်ိဳးတို႔မွသာလွ်င္ ရွက္ေၾကာက္နာက်င္ျခင္းရွိမည္။ နတ္မိမၦာႏွင့္ ေခါင္ရည္ကို မစြန္႔လိုသည့္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔မွာ ရွက္ေၾကာက္ျခင္း၊ နာက်ဥ္ရျခင္းေကာင္းသည္ ရွိမည္မဟုတ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔သည္ တိရိစၦာန္တို႔ထက္ ယုတ္ညံ့သည္ဟု ဆိုေသာ္ျငားလည္း။ ထိုစကားေတာ္အတိုင္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔သည္ ထိုတိရိစၦာန္တို႔ထက္ အလွ်ဥ္းမယုတ္ေၾကာင္းကို ယခုေခတ္တြင္ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။
ဤေနရာတြင္ ကြဲျပားျခားနားျခင္း မရွိအားလံုးေသာသူတို႔၏ တူညီေသာ သေဘာသဘာဝကို အသင္စာရႈသူ၏ အျမင္၌ ေျဖရွင္းရန္ စိတ္မရွိပါေသာ္လည္း၊ ထိုကြဲျပားခ်က္မ်ား၏ အစမူလမွာကား အျပစ္တရားေၾကာင့္သာ တနည္း အကုသိုလ္ေၾကာင့္သာဟုပင္ ဆိုရေပမည္။လူအခ်ိဳ႔တို႔တြင္ ကိုယ္လက္အဂၤါခ်ိဳ႔ယြင္းသည့္ဘဝ၌ေသာ္လည္းေကာင္း။ အခ်ိဳ႕က ဆြံ႔အျခင္း၊ နားမၾကား၊ မ်က္မျမင္၊ အစရွိေသာဘဝျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း အသက္ရွင္ေနၾကသည္မွာ အမွန္ရွိပါ၏။ ဤကဲ့သို႔ မလိုလားအပ္ေသာ လူ႔ဘဝျဖစ္စဥ္သည္ ဘုရားရွင္အား အျပစ္တင္ေဝဖန္ရန္အလွ်ဥ္းမရွိပါေလ။ အေၾကာင္းအရင္းရွင္းရေသာ္ကား မိဦး၊ ဖဦးျဖစ္ၾကေသာ အာဒံႏွင့္ ဧဝသည္ ဘုရားစကားနားမေထာင္ျခင္းမွ အစျပဳခဲ့ရာ၊ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ျပည့္ဝ ခေညာင္းေနေသာ ဧဒင္ဥယ်ာဥ္မွ သူတို႔ကို ႏွင္ထုတ္လိုက္ရာမွ တရားစာေရသင့္ျခင္းႏွင့္ျပည့္ေသာအသက္တာ၊ ဘုရားစာေရသင့္ေသာဘဝအသက္တာ စေသာ က်ိန္ျခင္းခံရေသာ ဤေျမကမၻာသို႔ ခ်င္းနင္းဝင္ေရာက္လာခဲ့ရေလသည္ႏွင့္အမွ် အာဒံႏွင့္ ဧဝတို႔၏ ဘဝသည္ လူလံုးမလွ ယူၾကံဳးမရျဖစ္ခဲ့ရေလေတာ့သည္။ အာဒံႏွင့္ ဧဝမွ ဆင္းသက္ေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပါင္းတို႔သည္လည္း၊ လူ႔ဘဝ၏ ဆိုးေမြ၊ ေကာင္းေမြမ်ားျဖစ္ေသာ မ်ိဳးရိုးဗီဇေဖာက္ျပန္ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ၊ ေရာဂါဘယ ဖိစီးႏွိပ္စက္မႈ၊ ပါတ္ဝန္းက်င္ဆိုင္ရာ ေဘးအႏၱရာယ္က်ေရာက္မႈ၊ လူလူခ်င္းေခါင္းပံုျဖတ္မႈ၊ မတရားအာဏာအလြဲသံုးစားျခင္းခံရမႈမွစ၍ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေရးရာအစရွိသည္တို႔သည္လည္း မတည္မၿငိမ္ျဖစ္လာကာ ေမတၱတရားေခါင္းပါးေသာ ဤကမၻာေလာကႀကီးထဲ၌ က်ဥ္လည္ခဲ့ရေလေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္၏ ပံုသဏၭာန္ေတာ္ကို ကြ်ႏု္ပ္တို႔ျပန္လည္ ရရွိေစရန္ ၾကြလာေတာ္မူျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ကြ်ႏု္ပ္တို႔အား အသိပညာ၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရား၏အႏြယ္ဝင္မ်ား မည္ကဲ့သို႔ျဖစ္လာႏိုင္ေၾကာင္းတို႔မွ အစမည္သို႔ ျပန္လည္၍ လူႏွင့္ဘုရား ေပါင္းစည္းႏိုင္ေၾကာင္း ေဟာေဖၚညြန္ျပသြန္သင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယခင္က ဆရာဝန္ႏွင့္ ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားမွ သက္ဆိုင္ရာ ေရာဂါျဖစ္ပြားလာရျခင္း၏ ဇစ္ျမစ္အမွန္ကို မေဖၚထုတ္ေပးႏိုင္သည့္ေခတ္ကာလ၌ စုန္းလား၊ နတ္လား၊ ကေဝကဝလား၊ အစရွိသည့္ "လားေပါင္းမ်ားစြာ" ျဖင့္ ေရာ္ရမ္းမွန္းဆကာ ထင္ေၾကးေပးခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခုေခတ္ေဆးသိပၸံပညာအရ လွ်င္ျမန္စြာ တိုးတက္လာသည္ႏွင့္အညီ ေရာဂါျဖစ္ပြားရျခင္း၏ ဇစ္ျမစ္မ်ားတို႔၏ အမွန္ကို ဆက္တိုက္ေဖၚထုတ္ေပးႏိုင္ေပၿပီ။ တစ္ခ်ိန္က အႏူေရာဂါကို ကံနာ၊ ဝဋ္နာ၊ ဟိုဒီယိုးမယ္ဖြဲ႔ကာ လူမတန္ကံခ် ဆိုေသာ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ဝါဒျဖင့္ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း။ ယေန႔သိပၸံေဆးပညာ၏ ေတြ႔ရွိခ်က္အရ၊ အႏူေရာဂါသ္ည အႏူေရာဂါကို ျဖစ္ပြားေစသည့္ မိုင္ကိုဘက္တီးရီးယားလက္ပေရးပိုးတစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယေန႔ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ပင္ အနာႀကီးေရာဂါ လံုးဝပေပ်ာက္ေရး စီမံခ်က္ျဖင့္ က်န္းမာေရးဌာနက ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ေအာင္ျမင္စြာအေကာင္အထည္ေဖၚလွ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ယခုလက္ရွိေဆးဝါးမ်ားျဖင့္ လူနာကို ႏွစ္အတြင္းမွာပင္ ေရာဂါလံုးဝ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေနၿပီး၊ ကူးစက္မႈႏုန္းလည္း သိသိသာသာက်ဆင္းလာၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္ "အႏူဆိုတာ ခ်ိဳနဲလားကြယ္" ဆိုတဲ့ေခတ္ေရာက္လာပါလိမ့္မည္။ ေနာက္တြင္ကား "အႏူဆိုတာ၊ ၾကက္နာ၊ ဝက္နာ၊ ဘဲနာ၊ ဟိုဒီနာလားကြယ္" ဟူ၍ ဆိုလာႏိုင္ေပေတာ့မည္။
ေနာက္ၿပီး ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ က်ယ္ျပန္႔စြာ သံုးေနၾကေသာစကားမွာ " တေစၦ၊ သရဲဆိုတာေတြလား၊ ခရစ္ယာန္ေတြကိုသာထားလိုက္ ကိစၥေခ်ာသြားလိုက္မည္" ဆိုေသာ စကားပင္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းေပတည္။
၄။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တြင္ ေရွ႔ဘဝေနာက္ဘဝ ရွိပါသလား။
ထိုအရာမ်ားအတြက္ အေျဖကို ကြ်ႏု္ပ္ကိုယ္စား အရွင္ဥာဏ ဓမၼဝိဟာရီ ကပင္ေျဖၾကားေပးပါလိုက္မည္။ ( မွတ္ခ်က္၊ မာလ္တီပလ္ကြန္ယက္မွ ယူထားပါသည္)
ဘဝျပႆနာၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔ လြန္ေဝးကြာ
ေနာက္ဘဝ ႐ွိသည္၊ ေနာက္ဘဝ မ႐ွိ။ အတိုင္းအဆမ႐ွိျခားနားလွေသာဤအေျဖႏွစ္ရပ္သည္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔အလြန္ေဝးကြာလွေသာ အေျဖႏွစ္ရပ္ျဖစ္သည္။အဘယ္႔ေၾကာင္႔နည္း?ေနာက္ဘဝ႐ွိသည္ဟု ခံယူသူသည္ ေနာက္ဘဝအ႐ွိကို အေျခခံထား၍ျပဳလုပ္၊ေျပာဆို၊ ၾကံစည္မည္ ျဖစ္သည္။ေနာက္ဘဝမ႐ွိ ခံယူသူသည္ ေနာက္ဘဝမ႐ွိကိုအေျခခံထား၍ျပဳလုပ္၊ေျပာဆို၊ႀကံစည္မည္ျဖစ္သည္။အကယ္ ႀကံစည္၊ေျပာဆို၊ျပဳလုပ္မႈမ်ားအတြက္ အေျခခံထားသင္႔ေသာအရာသည္ "ေနာက္-ေနာင္" ျဖစ္သင္႔ပါသေလာ၊ ယခုပင္ျဖစ္သင္႔ပံုကို လူတိုင္းပင္ သိၾကၿပီးဟုတ္ပါေလာ။ထို႔ျပင္ေနာက္ေနာင္သည္ေသခ်ာေသာအရာျဖစ္ေၾကာင္းသက္ေသအထင္အ႐ွားျပႏိုင္ပါမည္ေလာ။
ထို႔ျပင္လည္း "ေနာက္ေနာင္"ကိုသိေသာအသိသည္ မွန္ကန္ေသာအသိျဖစ္ေၾကာင္း လူတိုင္း ျမင္သာေအာင္ ျပႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ဤသို႔ပင္ေနာက္ဘဝ႐ွိ၊မ႐ွိအေျဖသည္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔အလြန္ေဝးကြာလွေပသည္။ေနာက္ဘဝ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိအယူမ်ားၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔ေဝးကြာေနေသာအေၾကာင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနျဖင္႔ ဤမွ် ခက္ခဲနက္နဲစြာပင္ စဥ္းစားတြက္ခ်က္ေနရန္
မလိုေသာအရာ ျဖစ္သည္။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ ဗုဒၶအ႐ွင္ျမတ္ျဖစ္ေသာဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ဆရာထိပ္ေခါင္တင္၏ မိန္႔ျမက္စကား အထင္အ႐ွား ဦးထိပ္႐ြက္ ပန္ဆင္ခြင္႔ ရၾကေသာေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။ဗုဒၶအသွ်င္ျမတ္သည္ ပုဂၢိဳလ္ေပါင္းမ်ားစြာအား ေနရာေပါင္းမ်ားစြာ၌အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာပင္ ေနာက္ဘဝ႐၊မ႐ွိ မယူသင္႔ပံုကို အေၾကာင္းျပစကားေပါင္းမ်ားစြာျဖင္႔ ေဟာၾကားခဲ႔သည္။ေနာက္ဘဝ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိ အစ႐ွိေသာခံယူခ်က္သည္-
"ဒိ႒ိခရီးၾကမ္း၊ ဒိ႒ိဆူးေညႇာင္႔ျဖစ္သည္။ ကိေလသာ နီဝရဏမ်ားပြားေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ ၿငိမ္းေအးေၾကာင္း၊ အသိဥာဏ္ရေၾကာင္း၊ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာအရာ ျဖစ္သည္"၊ အစ႐ွိသျဖင္႔ ျဖစ္သည္။ဗုဒၶ၏တရားေတာ္၌ လဲေလ်ာင္းမိၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အေနျဖင္႔မူ ဗုဒၶ၏ ဤညႊန္ျပခ်က္ကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ၾကေသာေၾကာင္႔ ေ႐ွ႕၊ေနာက္ဘဝျဖစ္ႏွင္႔မျဖစ္ အယူကို ဗုဒၶတားျမစ္ေတာ္မူခ်က္အတိုင္း လိုက္နာခါမယူဘဲ ေနႏိုင္ခဲ႔ၾကသည္။ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ႐ွိ၊မ႐ွိ အယူသည္ စိတၲဇအယူ ျဖစ္သည္။
မိမိၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အေရးမပါ အရာမေရာက္ေသာအယူ ျဖစ္႐ံုမွ်မက အေႏွာင္႔အယွက္ျပဳေသာအရာ ျဖစ္သည္။ ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိအျဖစ္ ယူဆမႈျဖစ္ေသာလူကိုေက်ာ္လႊား ေတြးထင္မႈတစ္ခုခု ႐ွိေနသမွ် တရားမွန္ကို သတ္မွတ္မရ ျဖစ္မည္။ တရားမွန္ သတ္မွတ္မရသမွ် မက်င္႔ႀကံႏိုင္ ျဖစ္မည္။ မက်င္႔ႀကံႏိုင္သမွ်ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမရ ျဖစ္မည္။ ဤသို႔ပင္ ဗုဒၶတရားေတာ္၌ လဲေလ်ာင္းမိၾကၿပီးသူ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သိၾကသည္။သူတို႔သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္၌ ညႊန္ျပထားေသာ"ကံ"ကိုလည္းေကာင္း၊ကံ၏အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ "ကိေလသာ"ကိုလည္းေကာင္း၊ ကံ၏အက်ိဳးတရားႏွင္႔ ကိေလသာ၏အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ ဝိပါက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဝဋ္သံုးပါးကို "သသည သမနက ဗ်ာမမတၲ ကေဠဝရ"-ျဖစ္ေသာ အသိစိတ္ဓာတ္ႏွင္႔ အမွတ္သညာ႐ွိေသာ ဤတစ္လံမွ်ကိုယ္၌ အလင္းအထင္ပင္ လည္ပတ္ျဖစ္ပြားေနပံုကို သိျမင္ေနၾကသည္။သူတို႔သည္ကံ၊ကိေလသာ၊ဝိပါက္မ်ားႏွင္႔စပ္၍ သဒၶါ၊႐ုစိ၊အႏုႆဝ၊အာကာရ ပရိဝိတကၠ၊ ဒိ႒ိနိဇၩာနကၡႏၱိ-ဟူေသာ အယံု၊ အႀကိဳက္၊ သူေျပာ၊ ႀကံလံုး၊ထင္လံုးမ်ားျဖင္႔ ၾကည့္ျမင္ျခင္း မ႐ွိ။ အဟုတ္တကယ္႐ွိေနသည္ကို အဟုတ္တကယ္ ႐ွိေနသည့္အတိုင္း ၾကည့္ျမင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ထို႔ေၾကာင္႔ သူတို႔သည္ ကိေလသာ၊ကံ၊ဝိပါက္ဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာ၌ လူမ်ား လည္ေနၾကျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ လူ၌ ကိေလသာ၊ကံ၊ဝိပါက္-ဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာမ်ား လည္ပတ္ေနၾကပံုကို သိျမင္ၾကသည္။ လူသည္ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာ၏ ဌာနီမဟုတ္၊ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာသည္ လူ၏ဌာန မဟုတ္။ လူသည္သာဝဋ္ဒုကၡသံသရာ၏ ဌာနျဖစ္သည္။ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာသည္သာ လူ၏ ဌာနီျဖစ္သည္။ ဤသို႔ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ၾကသည္။ထို႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶတရားေတာ္၌ စိတၲဇကင္းစြာ လဲေလ်ာင္းမိၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ေသာသူတို႔ အေနျဖင္႔ေနာက္ဘဝ႐ွ၊မ႐ွိ အယူမ်ားသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင္႔ ေဝးကြာေၾကာင္း၊ ခက္ခဲနက္နဲစြာ စဥ္းစားတြက္ခ်က္မႈ မလိုျခင္း ျဖစ္သည္။
ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ႐ွိ၊မ႐ွိ တစ္ခုခု အယူသည္ ေခတ္သစ္သိပၸံနိယာမမ်ားထက္ ခက္ခဲနက္နဲပါသည္။ အိုင္စတိုင္း၊နယူတန္ စသူတို႔၏ ေခတ္သစ္ သိပၸံနိယာမမ်ားသည္ တည္ေဆာက္၍ရသည္ကို တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိ အယူတစ္ခုခုသည္ ကတၲားမပါေသာ ႀကိယာကိုတည္ေဆာက္ရျခင္းျဖစ္၍ ဝါက်ျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္၍ရေလဟန္ ျဖစ္သည္အထိ လံုးပန္းရေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။လူသတၲဝါသည္ ေမြးၿပီးမွ မေသမီအထိ လူသတၲဝါအျဖစ္ ႐ွိၿပီး၊ဤသို႔သာ႐ွိေသာ လူသတၲဝါကတၲားကို လူသတၲဝါမေမြးမီႏွင္႔ လူသတၲဝါေသၿပီးကာလတို႔၌ ျဖစ္ သို႔မဟုတ္ မျဖစ္-ဟူေသာ ႀကိယာမ်ားျဖင္႔ ဝါက်တည္ေဆာက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤႀကိယာမ်ားအတြက္ ဤႀကိယာမ်ား တည္႐ွိခ်ိန္၌ ဤႀကိယာမ်ားကိုျပဳမူသူ ကတၲားသည္ အလ်ဥ္းမ႐ွိ၊ ဘိတ္မ႐ွိ ျဖစ္သည္။ထို႔ေၾကာင္႔ လူသတၲဝါ ေ႐ွ႕ေနာက္႐ွိçမ႐ွိ ျပႆနာသည္ အိုင္းစတိုင္းတို႔၏ သိပၸံနိယာမမ်ားထက္ ခက္ပါသည္။ အမွန္အတိုင္းဆိုလ်င္ လုပ္၍မရသည္အထိပင္ ခက္ခဲပါသည္။ဤသို႔ ခက္ခဲေသာ ေ႐ွ႕ေနာက္ျဖစ္၊မျဖစ္ အရာတစ္ခုခုကို ယူငင္ျခင္းသည္ ခက္ခဲမႈကိုေက်ာ္လႊားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ခက္ခဲမႈအတြင္း သက္ဆင္း က်ေရာက္သြားခံရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ အက်ိဳးရမႈအေနျဖင္႔လည္း သိပၸံနိယာမမ်ားေၾကာင္႔ရ႐ွိေသာ အက်ိဳးအေရအတြက္မွ်မက အက်ိဳးယုတ္မႈ အေရအတြက္မ်ား လြန္စြာျဖစ္ပြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ဤသို႔ပင္ ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝျပႆနာသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ အလြန္ ေဝးကြာပါသည္။ သက္ေတာ္၉၈ႏွစ္အ႐ြယ္႐ွိ မင္းကြန္းေတာင္႐ိုးမွ တရားျပဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ေသာ သံုးဆယ္ေပးဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည့္ အျဖစ္အပ်က္မွာ ဧရာဝတီျမစ္႐ိုး ႐ြာတစ္႐ြာ၌ ျဖစ္သည္။ ႐ြာမွ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္သည္ ႐ြာကိုဆိုက္ကပ္၍ ေအာက္ျပည္မွေဈးေရာင္း ေဈးေလွႀကီးေပၚမွ လူငယ္တစ္ေယာက္ႏွင္႔ လူငယ္တို႔ဘာဝ ခ်စ္ႀကိဳက္ေနခဲ႔သည္။ ရက္အတန္ၾကာ၍ ႐ြာမွေဈးေလွႀကီး စုန္ထြက္ေသာအခါ တိတ္တဆိတ္ လိုက္သြားခဲ႔သည္။
ဤသို႔ လိုက္သြားသည္ကို မိဘမ်ားမသိရန္ လွည့္စားမႈတစ္ခု ျပဳထားခဲ႔သည္။ ေရခပ္အိုး၊ဖိနပ္၊ ဆပ္ျပာႏွင္႔ အဝတ္အစားမ်ားကို ေရစပ္မွာထားခဲ႔သည္။ မိဘမ်ားက သူတို႔သမီး ေရနစ္ေသၿပီဟု မွတ္ယူၾကသည္။ အေလာင္း႐ွာၾကသည္။ မေတြ႕ေသာအခါ လက္ေလွ်ာ႔ၿပီး ဆြမ္းသြတ္ၾကသည္။ တစ္ေန႔၌ ႐ြာတြင္ေမြးဖြားေသာ ကေလးတစ္ေယာက္သည္ ေရနစ္ေသသူဝင္စား ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလာသည္။ အေၾကာင္းထုပၸတၱိႏွင္႔ ဇာစ္ျမစ္မ်ားကို မၾကြင္းမက်န္ ေျပာေနသည္။ေအာက္ျပည္သို႔ ခ်စ္သူေနာက္လိုက္သြားေသာ မိန္းကေလးသည္ သားသမီးတစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ ရၿပီးေနာက္ မိဘႏွင္႔႐ြာကို လြမ္းဆြတ္သည္ႏွင္႔ကေလးမ်ားကိုပိုက္၍ မိဘရပ္ထံ ျပန္လာခဲ႔သည္။ ႐ြာေရဆိပ္အေရာက္၌ ေသသူမိန္းကေလးျပန္လာၿပီဟု ႐ြာသူ႐ြာသားမ်ား အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း ေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအသံကိုၾကားရၿပီးေနာက္၌ ဝင္စားဆိုသူသည္ ထိုမိန္းကေလး အေၾကာင္း မည္သို႔မွ် မေျပာတတ္ဘဲ အ-သြားခဲ႔သည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ဤအျဖစ္အပ်က္သည္ မေသဘဲ ဝင္စားမႈဆိုင္ရာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္။
ဤအေၾကာင္း ေနာက္တစ္ခုလည္း မွတ္သားရန္ ျဖစ္သည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္ကိုေျပာျပသူမွာ မင္းကြန္းေတာင္႐ိုး ရန္ကင္းေခ်ာင္မွ ဆရာေတာ္ဦးဒီပျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္မိန္႔ၾကားစဥ္က အမွတ္တမဲ႔ျဖစ္၍ ၿမိဳ႕အမည္ကို ေမ႔ခဲ႔သည္။ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ဟူ၍သာ မွတ္မိေတာ႔သည္။အျဖစ္အပ်က္မွာ ထိုၿမိဳ႕ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း၌ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္အတန္ၾကာက ထိုေက်ာင္းဘုန္းႀကီးသည္ ေသလုေမ်ာပါး နာဖ်ားမက်န္းျဖစ္သည္။ ဤေက်ာင္းသို႔ ကေလးတစ္ေယာက္လက္ဆြဲ၍ တကာမတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ ဘုန္းႀကီးသည္ တကာမကို ဘယ္ကလာသည္၊ ဘာကိစၥလာသည္ကိုေမးျမန္းရာ တကာမက သူလာရျခင္းမွာ ဤကေလးက ဤေက်ာင္းသြားလို
ေၾကာင္း၊ ဤေက်ာင္းမွာ သူ႕ေနာက္ဘဝက ဘုန္းႀကီးအျဖစ္ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ႔ေသာေက်ာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း အထပ္ထပ္ပူဆာ၍ ျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ကေလးကို ဘုန္းႀကီးေမးျမန္းသည္။ ဒါ-မင္႔ေက်ာင္းျဖစ္တယ္ဆိုလ်င္မင္းက သည္ေက်ာင္းထိုင္သြားတဲ႔ ဘုန္းႀကီးဘယ္သူလဲ-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ကေလးကလည္း ျပန္ေျဖသည္။ သူဟာ ဘုန္းႀကီးဦးဥာေဏာ-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဘုန္းႀကီးက ျပန္ေျပာသည္၊ "ဘုန္းႀကီးဦးဥာေဏာက ငါကြ၊ မင္းက ဘုန္းႀကီးဦးဥာေဏာဝင္စားတာဆိုလ်င္ ဦးဥာေဏာရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ကို သိျမင္ေအာင္ ဘာျပႏိုင္သလဲ"ဟု ျဖစ္သည္။ ကေလးငယ္ကလည္း ျပန္ေျပာသည္။ တပည့္ေတာ္ ဦးဥာေဏာအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးဥာေဏာဘဝက ျမႇဳပ္ထားခဲ႔သည့္ေငြအိုးကို ျပပါမယ္ဟုဆိုခါ ဦးဥာေဏာ အမွန္တကယ္ျမႇဳပ္ႏွံထားသည့္ ေငြအိုးကို ျပသသည္။ ဦးဥာေဏာလည္း ေျပာစရာစကား ကုန္သြားသလိုျဖစ္ခါ သည္လိုဆိုေတာ႔ သည္ေငြအိုးတဝက္ကို မင္းယူကြာ၊ ငါ-တစ္ဝက္ပဲယူေတာ႔ပါေတာ႔မယ္ ေျပာခါ ေငြအိုးတဝက္ကို ေပးလိုက္ရသည္ဟူ ျဖစ္သည္။ ဤသက္ေသခံခ်က္မ်ားအရ လူဝင္စားသည္ လူဝင္စားဟု ဆိုရေသာ္လည္း အကယ္ ဝင္စားျခင္းမ႐ွိေသာ လူဝင္စားျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ လူဝင္စားကို အမွန္အကန္က်ေအာင္ေခၚလ်င္ "သူမဟုတ္သူဝင္စား" ဟူ၍သာ ျဖစ္မည္။ဝင္စားခံရသူ၌ ဝင္စားခံရသူမဟုတ္ဘဲ ဘယ္အရာဟုမသိေသာ အရာတစ္ခုဝင္စားျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဘယ္အရာဟုမသိသည္ကို အမည္တပ္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳဘဲ အဝင္စားခံရျခင္းကိုသာ အမည္တပ္ေျပာဆိုေသာအေနျဖင္႔ "သူမဟုတ္သူဝင္စား"-ဟူ၍ ေခၚေဝၚရျခင္း ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ပင္ လူဝင္စားသည္ လူဝင္စားမဟုတ္ဘဲ "သူမဟုတ္သူဝင္စား"သာ အမွန္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖစ္လ်င္ "သူမဟုတ္သူဝင္စား"သည္ လူဝင္စားေလာက္ သိလြယ္ျမင္လြယ္မႈမ႐ွိ ျဖစ္သြားသည္။ လူဝင္စားသည္ ဝင္စားသည္မွာလူျဖစ္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္မခက္၊ "သူမဟုတ္သူဝင္စား"မွာ ဝင္စားသူမွာ "သူမဟုတ္သူ" ဟူ၍ ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ "သူမဟုတ္သူ"မွာလည္း အမ်ားအျပား ႐ွိသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ "သူမဟုတ္သူဝင္စား"သည္ ဝင္စားသူ ဘယ္သူျဖစ္သနည္းဟုျပႆနာတက္သည္။ ေသ႐ြာသည္ လူတို႔မစဥ္းစားအပ္ေသာအရာ ျဖစ္သည္။ "ေသ"-ဟူေသာစကားသည္ပင္ "လူ၏နိဂံုး" အဓိပၸါယ္႐ွိေသာစကား ျဖစ္သည္။ "ေသ"-ဟူေသာႀကိယာသည္ ေသသူကတၲားျဖစ္ေသာလူ၏ မ႐ွိ၊ ကုန္ဆံုး၊ နိဂံုးခ်ဳပ္ျခင္း အနက္ေဟာစကား ျဖစ္၍ ေသၿပီးေနာက္ ေသ႐ြာျဖစ္ေသာ တစ္ေနရာေရာက္ဆိုေသာအျဖစ္သည္ ကတၲားမ႐ွိဘဲ၊ ဝါက်တစ္ခု တည္ေဆာက္ေနျခင္းျဖစ္၍ စိတၲဇမွ်ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ေသ႐ြာသည္ လူတို႔၏စိတၲဇသာ ျဖစ္သည္။ေသ႐ြာျပန္ဇာတ္လမ္း၌ တပ္စြန္းမိလ်င္လည္း စိတၲဇအဝင္ခံရဖြယ္ ႐ွိသည္။ စိတၲဇအဝင္ခံရလ်င္ အမွန္ျမင္မႈçေတြးမႈ၊ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္မႈစေသာ သမၼာတရားမ်ားႏွင္႔ လြဲေခ်ာ္ၿပီး၊ ဆင္းရဲဒုကၡထဲ အလ်ားေမွာက္ လဲက်မည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ေသ႐ြာျပန္ဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင္႔စပ္၍ ျပခဲ႔ၿပီးသည့္အတိုင္း မွန္ကန္စြာ တန္ဖိုးျဖတ္ႏိုင္ရန္ လိုအပ္လွသည္။
အရွင္ဥာဏ
ဓ မၼ ဝိ ဟာ ရီ
၂၀ -၁၂ -၂၀ဝ၂
ဤေနရာတြင္ အဘယ္အရာသည္ ျပႆနာျဖစ္ရျခင္း အရစ္အျမစ္မွန္ကား အဘယ္အရာနည္းဟူ၍ ေမးပါက အေျဖသည္ကား အမွန္ရွင္းပါသည္။ က်မ္းစကားျဖင့္ ဆိုရပါက ဤေလာကကို အစိုးရေသာမင္းသည္ ဧဝံေဂလိတရားတည္းဟူေသာ သတင္းတရား အကြ်တ္လမ္းစဥ္ကို မျမင္မေတြ႔ေစလိုေသာေၾကာင့္ ေလာကသားမ်ားအား လွည့္စားထားျခင္း၊ သို႔ အေယာင္ေဆာင္လုပ္ေဆာင္ထားခ်က္ သက္သက္သာျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္ဘဝ ေနာင္ဘဝ ဆိုေသာ မက္လံုးကေလးကိုေပးထားျခင္းအားျဖင့္ လူတို႔သည္ ဖာသိဖာသာျဖင့္ ရေတာင့္ရခဲလွေသာ လူ႔ဘဝႀကီးကို အက်ိဳးမဲ့ကုန္လြန္ေစျခင္းကာ ဘုရား အျဖစ္ေတာ္ကိုပင္ ဟန္႔တား ေႏွာင့္ယွက္ေနေသာ မာရ္နတ္ဆိုး၏ အၾကံသက္သက္သာျဖစ္ပါေၾကာင္း။
ခရစ္ယာန္ ဘာသာတြင္ ေနာက္ဘဝရွိပါသည္ သို႔ေသာ္လည္း ထိုေနာက္ဘဝသည္ အေဆြထင္မွတ္ထားသလို သံသရာတြင္ ေယာင္လည္လည္ျဖင့္ ေနရေသာ ဘဝမ်ိဳးကား မဟုတ္ အသက္ေတာ္ထင္ရွား သဗၺညဳျမတ္စြားဘုရား အရွင္ သခင္ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ကိုးစားျခင္းအားျဖင့္ ထိုလည္ေနသည္ဆိုေသာ သံသရာ ဝဲဩဂ၏ တဖက္ကမ္းသို႔ ကူးေျမာက္၍ အို၊ နာ၊ ေသျခင္း ကင္းရာ နန္းအမတ စခန္းကို ကူးေျမာက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
သမၼာက်မ္းစာတြင္ၾကည့္ပါကလည္း။ ထိုကာလ၌ ေျမမႈန္႔သည္ ေနရင္းေျမသို႔၄င္း၊ ဝိညာဥ္သည္ အရင္ေပးေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ထံသို႔၄င္း ျပန္သြားရလိမ့္မည္ ဆိုေသာ ဘုရားျမတ္ရွင္၏ အမိန္႔ေတာ္ အတိုင္ ဘုရားဖက္ကာ ထာဝရ အသက္တာကို ပိုင္ဆိုင္းရေပမည္ကား ျဖဴျဖဴ၊ မဲမဲ၊ ဧေကာဗုေဒၶါ အရွင္ကို ယံုၾကည္သူ လူမ်ိဳးတိုင္း ထိုထာဝရ ဘံုဗိမာန္တြင္ ေရာက္သြားရျခင္းကား ကြ်ႏု္ပ္တို႔အတြက္ ေနာင္ဘဝ ပါေပ။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ကား ယေန႔ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ျမန္မာ လူမ်ိဳးတိုင္း ေတာင့္တေနေသာအို၊ နာ၊ ေသျခင္း၊ ပူပင္ ေသာက ကင္းရွင္းေသာ ဘဝ မရွိေတာ့ေပ။
၅။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တို႔၏ ပန္းတိုင္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ဝင္ေရာက္သြားဖူးေသာ မိသားစုႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔၏၊ အမည္ႏွင့္ လိပ္စာရွိခဲ့ဖူးပါသလား။ ယခုေရာရွိေနပါလွ်င္ လိပ္စာႏွင့္ နာမည္ အတိအက် သက္ေသေဖၚျပပါ။
ယေန႔ အထက္ပါေမးခြန္းတြင္ စာေရးကာ လုပ္ၾကံေမးထားေသာ ေမးခြန္း၏ အေျဖမ်ားကို အဘယ္ရႈေထာင့္ျဖင့္ ၾကားနာ၊ ခံယူလိုသနည္း ဆိုေသာ အေပၚတြင္ မူတည္ေနပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ တိတိက်က် မရွိေသာ ထိုေမးခြန္း အတြက္ ဦးစြာေမးခြန္းေမးရင္း ေျဖၾကားပါရေစ။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာ၏ အဓိကပန္းတိုင္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ကား ေရာက္ဘူးသူကို မဆိုထားႏွင့္ဦး နိဗၺာန္၏ သေဘာသဘာဝကိုပင္ ေကာင္းေကာင္း သိရွိေသာသူ ယေန႔မရွိေသးသည္ကို ဦးစြာ သတိျပဳမိပါလွ်င္။ စာေမးသူ၏ အေမးကို အေတာ္အတင့္ေတြးၾကည့္ပါကအားလံုး သိႏိုင္သည္မွာ။ ဘာသာတရားကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔၍၊ တရားကို က်င့္လိုသူမဟုတ္ ၊ ဘုရားကိုလည္း ကိုးကြယ္လိုသူမဟုတ္ပဲ၊ သာသာနာကို ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါသာ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းေနေသာ မဟာ့အေမွာင့္တကာ့တို႔တြင္ သရဖူေဆာင္းေနသူပင္ျဖစ္ေတာ့ေလသည္။
အေမးရွိက ေျဖအပ္လွ ဆိုေသာ စကားအတိုင္း အေျဖကိုကား ေပးရေပလိမ့္မည္။
၁။ ဧေနာက္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူသြားလာ၍၊ သူသည္ သိမ္းယူျခင္းကို ခံေတာ္မူ၏( ကမၻာဦး ၅း၂၄)။
၂။ ဧလိယသည္လည္း မီးရထားျဖင့္ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ တက္ေလသည္ ( ၄ ရာ ၂း၁၁)။
၃။ ေယရႈခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္သည္ကား ေကာင္းကင္ဘံုမွျြကလာ၍၊ လူတို႔အား သမၼာတရား၊ အကြ်တ္တရား ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ ေရၾကည္စစ္ကို တိုက္ေၾကြးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ( ေယာဟန္ ၁၆း၂၈)။
ထို႔အတူ သခင္ခရစ္ေတာ္ ဘုရားဤေလာကတြင္ သာသနာအတြက္ ၾကြလာစဥ္အခါက"ေမာေရွႏွင့္ အတူ ဧလိယ"တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ အတူေနခဲ့ေၾကာင္းကို ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
ယခု အသင္စာေမးသူ၏ ဗုဒၶဘာသာဘက္သို႔လွည့္ၾကပါစို႔……
တလက္စတည္း စကားဆိုရပါက၊ ျပင္သစ္ပညာရွင္ ပူဆင္၏ အဆိုက ဗုဒၶဘာသာဝင္ မ်ားတို႔သည္ နိဗၺာန္ကို "ဘာဝ" ( အရွိ) သေဘာလည္း မဟုတ္၊ "သဘာဝ" ( မရွိသေဘာလည္းမဟုတ္) "ပပဥၥ" ( သံသရာအခ်ဲ႔ တရားမ်ားကို လြန္ေျမာက္သြားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသည္။ သို႔ပါေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကို အမတ ( မေသရာ) ေယာဂေကၡမာ ( ေယာဂကုန္ရာ) အစၥဴတ ( မေရႊ႔ေလ်ာရာ) ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုၾကျပန္သည္ကို နားလည္ရန္ ခဲယွဥ္းလွေပသည္ ဟုဆိုေလသည္။တဖန္ ဆရာေတာ္ ဦးအာစကၡဏက "နိဗၺာန္ဟူသည္ အဘယ္နည္းဆိုသည့္ေမးခြန္းပုစၦာကို ဗုဒၶရွင္လက္ထက္ေတာ္ကစ၍ ပင္ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္တိုင္ေအာင္ ေျဖခဲ့ေသာ အေျဖေပါင္းကား မ်ားလွေလၿပီ။ သို႔ရာတြင္ အေမးပုစၦာေပါင္းမဆံုးေတာ့ျပီ။ အေျဖဝိသဇၨနာေပါင္းလည္း မဆံုးေခ်။ ဆိုလိုရင္းကား ( ေမးလို႔လည္းမကုတ္၊ ေျဖလို႔လည္း မဆံုးႏိုင္ေသာ) အခ်က္ၾကီးပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
နားမလည္၊ နားမရွင္းၾကေသာ သတၱဝါတို႔ကား အသေခ်ၤ၊ အနႏၱမ်ားလွကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသတၱဝါတို႔နားလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ဖို႔ရန္အတြက္ ဗုဒၶရွင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ပြင့္ေပၚကာ ေျဖရွင္းေပးရဦးမည္ကား မလြဲေခ်။ ထိုမ် မက ခက္ခက္ခဲခဲနက္နဲလွေသာ ျပႆနာတို႔၏ အေျဖမွန္ကို သင္တို႔အား ယခုငါေျဖၾကားေပးႏိုင္ပါသည္ဟု ၾကံဳးဝါးေျဖရွင္းရန္မွာ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ လူသားမ်ားအတြက္ လြယ္ကူေသာ ကိစၥမဟုတ္ပါေလ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ လက္ထက္မွစ၍ ပညာခြ်န္ေသာအရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ သာရိပုတၱရာအရွင္ျမတ္သည္ပင္ ထိုျပႆနာကို တိုက္ရိုက္မေျဖရွင္းေပးႏိုင္ဘဲ၊ သြယ္ဝိုက္ကာျပဳေသာ နည္းျဖင့္သာ ေျဖရွင္းေတာ္မူခဲရေလသည္"ဟူ၍ ဆိုခဲ့ေလသည္ကို ျပန္ေျပာင္းကာ သတိရတတ္ပါေစ။
( ဆရာေတာ္ ဦးအာစကၡဏ၊ အဗ်ာကတ၊ နိဗၺာန္၊ ျမတ္နိဗၺာန္)။
အျခားအျခားေသာ ေမးခြန္းျဖင့္ ျပန္ေမးရန္ရွိေသာ္လည္း မေမးလိုေတာ့ပါ သို႔ေသာ္ ဤ ဂါထာအား အဘယ္သို႔ေျဖရွင္းမည္ကို စဥ္းစားေပၾကည့္ပါေလ။ " ပရိနိဗၺဴေတာ ပုဂၢေလာ ဂဟေန အတၳီတိ ဥေစၥေဒါ၊ပရိနိဗၺဴေတာ ပုဂၢေလာ ဂဟေန နတၳိတီ သတၱေဒါ" ဤကား ပရိနိဗၺာန သုတ္တြင္ပါေသာက်မ္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ နိဗၺာန္ႏွင့္စပ္လွ်ဥ္း၍ကား ေရာက္ဖူးသူကို မဆိုထားႏွင့္ ဘာဘာညာဘာ ဂဃနဏ သိရန္ျပဳျပီးမွသာလွ်င္ "ဝရွိမွ ဝိလုပ္သင့္ေပသည္" အေမးကိုထုတ္ရန္ ဆင္ျခင္သတိျပဳပါေလ။
၆။ ထာဝရဘုရားသည္ ကမၻာကိုဖန္ဆင္းသည္ဟု ဆိုရာတြင္ ဘယ္အက်ိဳးကိုေမွ်ာ္ကိုး၍ ဖန္ဆင္းပါသနည္း။
၇။ ခ်မ္းသာေစလိုသည္ဟုဆိုပါက ယခုခႏၶာရွိသူတိုင္းသည္ ဆင္းရဲျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ႔ၾကံဳေနၾကသည္။
ဘုရားသခင္ျဖစ္ေစလိုသည့္ခ်မ္းသာမျဖစ္သည္မွာ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္ မရွိ၍ ဘာမွအစြမ္းမရွိ၍ ျဖစ္ရသည္ဆိုက ဘယ္လိုျပန္လည္ေျဖေပးႏိုင္ပါသနည္း။
ေမးခြန္း ၆ ႏွင့္ ၇ အတြက္ အေျဖ။
ထိုေနရာတြင္ ဦးဆံုးေမးရန္မွာ သင္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏ ဘဝအား အေကာင္းအဆိုးကိုေတြး၍ ဘုရားရွင္အား အျပစ္တင္ေဝဖန္ျခင္းထက္ ရခဲလွေသာ လူ႔ဘဝကို အက်ိဳးရွိရွိအသံုးခ် အသက္ရွင္သန္ျခင္းကား သာ၍ေလွ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္သည္ဟု ဦးစြာ အၾကံေပးလိုက္ပါရေစ….
ယေန႔ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ အလိုအေလွ်ာက္ ဤေလာကသို႔ ဝင္ေရာက္လာၾကေသာသူမ်ားျဖစ္ပါက။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဟိုမွာဘက္ကမ္းတြင္ ရင္ဆိုင္ရဦးမည့္ေဘးအား ေၾကာက္ရြံ႔ေနရန္လိုပါသနည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ကမၻာအတြင္းသို႔ အလိုလိုဝင္ေရာက္လာျခင္း၊ ဖန္ဆင္းရွင္မရွိ သဘာဝမဟုတ္ေသာ သဘာဝ အတိုင္းျဖစ္ေပၚသည္ဟု ခံယူထားသည့္အတိုင္း ဦးစြာ အျပစ္တင္ျခင္းစကားကို စတင္ေဆြးေႏြးၾကပါဦးစို႔။
၁။ သင့္အား လူ႔ေလာကသို႔ လူသားတဦးျဖစ္ရန္ ေကြ်းေမြးျပဳစုခဲ့ၾကေသာ မိဘႏွစ္ပါးအား အျပစ္တင္ျခင္းသည္ ကုသိုလ္တရားလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ အကုသိုလ္ တရားလားဟူ၍ ဦးစြာေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းဆိုပါရေစ။
၂။ မိဘမ်ားအား အဘယ့္ေၾကာင့္ ကျမင္းေက်ာထကာ ကြ်ႏု္ပ္ကို ေမြးသနည္းဆိုပါက။ ေမြးသမိခင္သည္ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
၃။ ထိုသို႔ေမးျခင္းသည္ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရး ရႈ႔ေထာင့္အရေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူမႈေရး ရႈ႔ေထာင့္အရေသာ္လည္းေကာင္း သားေကာင္းသမီးေကာင္း တဦးအေနျဖင့္ေမးသင့္ေသာ ေမးခြန္းျဖစ္ပါသလား ဆိုသည္ကို စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ သတိခ်ပ္ေစရန္ေမးခြန္းေမးခ်င္ပါသည္။
"ငါ၏ သားသမီးတည္းဟူေသာ၊ ငါ့နာမျဖင့္ သမုတ္ေသာသူ၊ ငါ၏ဘုန္းအသေရဖို႔ ငါဖန္ဆင္းျပဳျပင္၍ ဧကန္စင္စစ္ လုပ္ၿပီးေသာ သူအေပါင္းတို႔ကို ေဆာင္ခဲ့ေလာ" ဟူ၍ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္၌ မိန္႔ျြမတ္ေတာ္မူသည့္အတိုင္း ဘုရားရွင္သည္ လူသား အပါအဝင္ ဩကာသ ေလာက၊ သတၱေလာက၊ ထာဝရေလာက ဆိုေသာ ေလာက သံုးပါးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ အတိုင္းဆိုရပါက ဘုရားရွင္သည္ လူသားႏွင့္ အတူတကြ မိတ္သဟာ ဖြဲ႔ကာ ျငိမ္းခ်မ္းေသာ ဘဝကို ပိုင္ဆိုင္ေစလိုသည့္အတိုင္း ကနဦး လူသားႏွစ္ဦးအား ဧဒင္ ဥယ်ာဥ္ အရပ္တြင္ ထားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကြ်ႏု္ပ္တို႔ျမန္မာ စကားမွာ " ငါတို႔သည္ကား ႏြယ္ေတာ္သားပင္ ဘုရားမ်ိဳးပင္ျဖစ္ၾကေလ၏ " ဆိုေသာစကားအတိုင္၄င္း။ "အရိယာႏြယ္ဝင္"ဟူ၍၄င္း စကားပံုထားရွိခဲ့ေလသည္မဟုတ္ပါလား။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္သည္ လူသားတို႔အား ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ အဓိပၸါယ္ရွိပါသည္။ လြတ္လပ္ေသာ အေတြးအေခၚႏွင့္ ေပါင္းစပ္ထားေသာ လူသတဝါတို႔ႏွင့္ ေပါင္းစည္း မိတ္သဟာယ ဖြဲ႔လိုေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ပါသည္၊ ဘုရားသခင္သည္ စက္ရုပ္မ်ား၊ ဥာဏ္မရွိေသာ ဆင္ျခင္တံုတရား မရွိေသာ အရာမ်ားကဲ့သို႔ လူကို မဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းကို ပင္ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ကို အခါခါေအာက့္ေမ့၍ ဘဝနာ တရားပြားကာ သာ၍ၾကည္ညိုကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သင့္လွေပသည္။
က်မ္စာေတာ္ျမတ္တြင္ၾကည့္ပါက လူအား သတၱဝါအားလံုးထက္ ထူးကဲစြာ တမူထူးျခား ဖန္ဆင္းေတာ္ မူခဲ့သည္ကို ျမင္ႏိုင္ပါသည။ ဘုရားသခင္အား မယံုၾကည္ အတၱဝါဒီ၊ မိစၦာဝါဒီမ်ားက ေဝဖန္ရႈတ္ခ်ျခင္း၊ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး ၾကံေဆာင္ျခင္းစသည့္ အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ လံုးျခာလိုက္ေနေသာ ဤကမၻာေလာကၾကီးတြင္၊ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ေသာ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ လူသားတဦး၏ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမွာ "ဘုရားဖက္ျခင္းပင္" ျဖစ္သည္။ ဘုရားမဲ့လူ၊ ဒိဌိဟူတည္း ဆိုေသာ ဆိုရိုးစကားမွ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ " ဧေကာဗုေဒၶါ" အရွင္၏ "ဧေကာဓေမၼာ" တခုတည္းေသာ တရားလမ္းကာ၊ မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ေယရႈခရစ္ေတာ္ ဘုရားကို အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္လက္ခံျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသခင္ကို လက္ခံလိုက္ျခင္းသည္။ ယေန႔ပင္ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ေသာ လူသားစင္စစ္ျဖစ္သြားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ပခံုးႏွစ္ဖက္ၾကားမွ ေခါင္းေပါက္ေသာ္ျငားလည္း ဘုရားမသိပါက ထိုသူသည္ "အဟိတ္ တိရိစၦာန္" ႏွင့္ထူးမျခားနားပါေလ။ သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္၌ကား ဘုရားရွင္သည္"မိုးေကာင္းကင္ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ထာဝရဘုရားသည္ ေျမႀကီးကိုျပဳျပင္ ဖန္ဆင္း၍ အျမဲတည္ေစေတာ္မူေသာအရွင္၊ အခ်ည္းႏွီးဖန္ဆင္းသည္ မဟုတ္ သတၱဝါတို႔ ေနစရာဘို႔ ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏ " ( ေဟရွာယ ၄၅း၁၈ )။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမ်ာက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ လူသားမ်ားမဟုတ္သည့္အတြက္ ထိုဘုရားရွင္အား ခ်ီးမြမ္းပါေလ၊ အလိုလိုေပၚေပါက္လာ၍ အလိုလို ကယ္သူမဲ့ျဖင့္ သံသရာ ဝဲဩဃမွာ အလိုလို အေၾကာင္းမရွိ၊ သက္သက္မဲ့ လည္ရမည့္သူမဟုတ္ေသာေၾကာင့္လည္း ထိုဖန္ဆင္းရွင္အား ကြ်ႏု္ပ္ခ်ီးမြမ္းပါ၏။
၈။လူသားတို႔ ၾကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡဆင္းရဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္ ေသခ်ာေလ့လာၾကည့္ပါက ခႏၶရွိသူတိုင္း ဒုကၡမကင္းေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူသားတို႔ကို ဖန္ဆင္းေသာထာဝရ ဘုရားသည္ ခ်မ္းသာေပးပါသလား၊ ဆင္းရဲေပးပါသလားဆိုတာ ေျဖေပးပါ။
ဤေမးခြန္းႏွင့္စပ္လွ်ဥ္း၍ အေဆြဓမၼစာရႈသူသည္ အျပစ္တင္ရန္ လြန္စြာစိတ္ေစာေနျခင္းျဖစ္သည္ကို သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ေသေသခ်ာခ်ဂဃနဏ မသိဘဲ အျပစ္တင္ျခင္းသည္ သူေတာ္တို႔ ျပဳအပ္ေသာ အက်င့္တရားမဟုတ္ပါေလ။
ကြ်န္ေတာ္ အထက္ပါ ေမးခြန္းအေျဖမ်ားတို႔တြင္ပင္ အေတာ္အသင့္သိရွိေလာက္ေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဘုရားျမတ္စြာ အရွင္သည္ ဤေလာက စၾကာဝဠာႀကီးကို ဖန္ဆင္းေပးရာတြင္ အျပစ္တရား လံုးဝ ပါဝင္ ပတ္သက္ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ သို႔ဆိုက အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤအရာမ်ား ျဖစ္ေပၚေနရသနည္းဟု ေသာအေဆြ၏ ေမးခြန္းသည္။ အက်ိဳးဆက္ပင္ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ အေၾကာင္းတရားကို ျဖစ္ေစေသာ သူမွာ ေမတၱာရွင္ဘုရား မဟုတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အျပစ္တင္သားရွိ အျပစ္တင္လိုပါက။ နာခံျခင္းကင္းေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု သင္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားရွင္၏ ဖန္ဆင္းျခင္းတြင္ အားလံုး ကြ်ႏု္ေတာ္တို႔ေကာင္းက်ိဳးမ်ားအတြက္သာလွ်င္ ျဖစ္သည္ကို သမၼာက်မ္းစာတြင္ အတိုင္းသား ျမင္ေတြ႔နားလည္ႏိုင္ပါသည္။