၉။ လူသားတို႔ကို ေမတၱဂရုဏာေတာ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းသည္ဟု ဆိုပါက မည္သူတစ္ဦးကမွ် မလိုခ်င္ မေတာင့္တ ( အို၊ နာ၊ ေသ) ဒုကၡဆိုးႀကီးကိုပါ ဘာ့ေၾကာင့္ဖန္ဆင္းခဲ့ပါသနည္း။ ထာဝရ ဘုရား၏ ေမတၱာကို ရွင္းျပပါ။
၁၀။ ေမြးျခင္း၊ ေသျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ေၾကကြဲျခင္း စသည့္အရာရာတိုင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္အတိုင္းသာ ျပဳရမည္ဟုဆိုပါက သူတစ္ပါး၏ ေစာ္ကားျခင္းခံရေသာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏ အျဖစ္ဆိုးသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္အတိုင္းဟု သေဘာသက္ေရာက္ဖြယ္ရွိပါသည္။ ဤသို႔မွန္ကန္ပါက ဘုရားသခင္၏ ဂရုဏာေတာ္သည္ မည္သို႔နည္း။
ေမးခြန္း ၈ ၊ ၉ ႏွင့္ ၁၀ အတြက္အေျဖ။
ပိဋကတ္က်မ္းလာအရ ၊ ရွင္ေတာ္ေဂါတမဗုဒၶက "ရဟန္းတို႔ ဤသံသရာ ဝဲဩဃ၏ အစကိုမသိႏိုင္၊ အဝိဇၨာဖုန္းကြယ္အပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍၊ တဏွာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္၊ ဖြဲ႔အပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍ ဤဘဝမွ ထိုဘဝ၊ ထိုဘဝမွ ဤဘဝသို႔ ေျပးသြားက်င္လည္ၾကရသည့္ သတၱဝါတို႔၏ ေရွးေရွးဘဝအစြမ္းသည္ မထင္ႏိုင္" ( မသိႏိုင္)။ အနမတဂၢသံယုတ္။
ေတာင္ငူျမိဳ႔၊ အိုးကုန္းတိုက္ေန သဃၤာေတာ္ထံေပးစာတြင္" ရွင္ေတာ္တို႔က၊ လူ၏အစ၊ ျဗဟၼာကဟု ေျဖမည္ကိုသိသည္ႏွင့္ ေျဖေမးလိုက္သည္ကား။ ျဗဟၼာက လူဘြားသည္မွန္လွ်င္၊ ထိုျဗဟၼာသည္လည္း ျဗဟၼာမျဖစ္မီက ေရွ႔ဦးစြာ လူျဖစ္ရမည္ မဟုတ္ေလာ။ လူျဖစ္ျပီးမွ ဒါန၊ သီလ၊ ကုသိုလ္အရွိန္အဟုန္ေၾကာင့္ ျဗဟၼာဘံုသို႔ေရာက္ရေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေတြ႔ရသည္ မဟုတ္ပါလား။ ဟုတ္လွ်င္ လူ၏အစသည္ အဘယ္ကနည္း။
တဖန္ ဓါတ္ေလးပါးျဖင့္ ျပဳျပင္သည္မွန္လွ်င္ ၄င္းတို႔က အယ္သို႔နည္း။ ျဖစ္လွ်က္ရွိေသာ ဓါတ္ဟူသည္ကား ေျမကို အမ၊ မိုးကို အဖို၊ ေရကို သေႏၶ ဆယ္ေလတံ တကံျဖစ္ရဟူ၍ လာသည္ မဟုတ္ေလာ"သို႔ကိုေထာက္လွ်င္ ျဗဟၼာအစေလာ။ ဓါတ္အစေလာဟု ေမးရန္တျပန္ရွိေလသည္။ ( ေတာင္ငူျမိဳ႔၊ အိုးကုန္းတိုက္ေန သဃၤာေတာ္ထံေပးစာ)။တရားေတာ္အေၾကာင္း။ကမၻာဦးသူတို႔သည္၊ ပီတိတည္းဟူေသာ အစာကိုမွီဝဲလွ်က္၊ အသက္အသေခ်ၤယ် လြန္ၿပီးမွ၊ ေျမတြင္ ဟိုမွာတကြက္၊ သည္မွာတကြက္ ေပၚထြက္ေသာ ေျမဆီကို ( ရသ ပထဝီ) တေယာက္ေသာသူသည္၊ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ ယူ၍စား၏။ ထိုေျမဆီသည္ တေသာင္းခုႏွစ္ေထာင္ေသာ အေၾကာမတို႔ကိုႏွံ႔၍ တည္၏။ ထိုသူ၏ အတုကို တပါးေသာ သူတို႔လည္းလိုက္၍ျပဳ၏။ ထိုအခါ ဇီဝွါဝိညာဥ္သည္ျဖစ္ေလ၏။ ထိုသူတို႔ တပ္ေသာတဏွာစိတ္တို႔ေၾကာင့္၊ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါသည္ ကြယ္၍၊ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္သြားျခင္းငွါလည္း မစြမ္းႏိုင္ကုန္။ သူတို႔၏ ကိုယ္သည္လည္း၊ ေဖါက္ျပန္ခဲ့သည္ႏွင့္ ၊ အခ်ိဳ႔တို႔သည္၊ အဆင္းလွကုန္၏။အခ်ိဳ႔တို႔သည္၊ အဆင္းမလွကုန္။ အဆင္းလွေသာသူတို႔သည္၊ မလွေသာသူတို႔အား ကဲ့ရဲ့႐ႈတ္ခ်ၾကကုန္၏။ ထို႔ေနာက္မွ ေျမဆီ ( ရသပထဝီ)သည္ ကြယ္ေလ၏။ ထိုေျမဆီေနာက္၊ ေျမမွ အလိုလိုေပၚေပါက္လာေသာ မိႈသဏၭာန္ေျမလႊာ (ဘူမိပပၸဋက) သည္ထင္ရွားျဖစ္၏။ ထိုေျမလႊာကိုပင္ စားလွ်က္ေနၾကကုန္၏။ ထိုအခါ၊ ထိုသူတို႔သည္၊ အလြန္မာန္မူ၍ အဘိမာနျဖင့္၊ တပါးေသာ သူတို႔ကို ခ်ိဳးဖဲ့ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍၊ ေျမလႊာသည္ ကြယ္ျပန္ရာ၊ အလြန္ခ်ိဳေသာ ႏြယ္ ( ပဒါလတာ) ကိုစားၾကကုန္၏။ ထိုႏြယ္ခ်ိဳကြယ္ျပန္ေသာအခါ၊ ဆန္လံုးသက္သက္ျဖင့္ သီးေသာ သေလးဆန္ကိုယူ၍စားၾကကုန္၏။ ထိုသို႔ရုန္႔ရင္းေသာ သေလးဆန္ကိုစားသျဖင့္၊ ၄င္းအစာ၏ စြန္႔ပစ္ရာ၊ ဝစၥမဂ္ပသာဝမဂ္တို႔သည္ ထင္ရွားေပၚလွ်က္ ဣတၴိလိင္၊ပုလႅိင္တည္းဟူေသာ မိန္းမ၊ ေယာက်ၤားတို႔၏ သဏၭာန္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေလ၏။ ထိုအခါ ေယာက်ၤားသည္ မိန္းမကို၄င္း၊ မိန္းမသည္ ေယာက်ၤားကို၄င္း၊ အခါေလးျမင့္ တစိန္းစိန္းၾကည့္႐ႈသျဖင့္၊ ကာမရာဂ စိတ္တို႔သည္ အားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္၊ ေမထုန္အမႈကိုျပဳၾကကုန္၏။ ထိုအမႈကိုျမင္ေသာ ပညာရွိတို႔သည္ စက္ဆုပ္သျဖင့္၊ တံေတြးျဖင့္ေထြးျခင္း၊ျပာ၊ခဲတို႔ျဖင့္ပစ္ေပါက္ျခင္း၊ ကဲ့ရဲ့ျခင္းကိုျပဳၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ကြယ္ဝွက္လိုေသာငွါ၊ အိမ္ယာေဆာက္ျခင္းျပဳလုပ္၍ မိမိတို႔အဂၤါကို ဖံုးလႊမ္းဘို႔ရာလည္း၊ ကပၸရုကၡတည္းဟူေသာ ပေဒသာပင္မွ အဝတ္တို႔ႏွင့္ ကိုယ္ကိုဖံုးလႊမ္းၾကေလ၏။ ဤေနရာတြင္ လူသားအစ၌ အို၊ နာ၊ ေသျခင္း မရွိသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္၊ ထိုေနာက္လူတို႔၏ ဆိုးညစ္ေသာ အျပစ္တရားေၾကာင့္ အေဆြမ်ား၏ က်မ္းဂန္တြင္ပင္ ဆိုထားသည္ကို မေမ့သင့္ပါေပ။
၁၁။ သာမန္ထူးခြ်န္ေသာ လူပုဂၢိဳလ္ပင္လွ်င္၊ ထူးခြ်န္လာဖို႔ၾကိဳးစားျဖတ္သန္းလာခဲ့ရသည့္ ခိုင္လံုေသာ အတၴဳပၸတၱိသည္ရွိ၏။ ယခုကဲ့သို႔ တုႏိႈင္းမမွီေသာ ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္ဖို႔ ထူးျခားစြာၾကိဳးစားျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ခိုင္လံုေသာ အတၴဳပၸတၱိသည္ရွိသင့္လွေပသည္။ ရွိကေဖၚျပပါ။ အက်ိဳးတရားတစ္ခု တစ္ခုတိုင္းတြင္ အေၾကာင္းတရားသည္ရွိ၏။ အေၾကာင္းတရားမရွိက အက်ိဳးတရားေပၚရိုးထံုးစံရွိပါသလား။ အခိုင္အမာေျဖၾကားေပးပါ။
မွန္ေသာဘုရားသခင္၏ဂုဏ္အဂၤါလကၡဏာမ်ားကိုျပျခင္းအေၾကာင္းကား အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ် ေက်းဇူးေတာ္အစံု ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရားဟူ၍ ရဟန္း၊ ရွင္လူ အေပါင္းတို႔သည္ ပမာဏျပဳ၍ ဘုရားသခင္ကို ရွိခိုးၾကေပသည။ မိမိကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားသခင္သည္ အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်၊ ဂုဏ္ေတာ္လကၡဏာအေပါင္းတို႔ႏွင့္၎ ေက်းဇူးေတာ္ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းတို႔ႏွင့္၎ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္၊ မွန္ေသာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်ဟုဆိုေသာ မာဂဓ ပါဠိဘာသာစကားကို ျမန္မာလို အဘိဓါန္က်မ္းလာရွိသည့္အတိုင္း ျပန္ဆိုရလွ်င္ အစိေႏၱယ် သဒၵါ၊ မၾကံစည္အပ္ျခင္း၊ အပၸေမယ်သဒၵါ မႏႈိင္းယွဥ္အပ္ျခင္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရေလသည္။ ဤသို႔မၾကံစည္အပ္၊ မႏႈိင္းယွဥ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မွသာလွ်င္ ဘုရားမွန္ဟုယးအပ္ပါသည္၊ မွန္ေသာဘုရား၌ အစိေႏၱယ် သဒၵါ ၊ အပၸေမယ် သဒၵါ ႏွင့္အညီ မွန္ေသာဘုရား၌ လူအေပါင္းတို႔ထက္ထူးကဲေသာ၊ သို႔မဟုတ္ သာလြန္ေတာ္မူေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသတို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ပိဋကတ္တို႔ကျပဆိုသည့္အတိုင္း ဖြင့္ျပေပအံ့။ အစိေႏၱယ်သဒၵါ၊ အပၸေမယ်သဒၵါတို႔ႏွင့္အညီ၊ ဂုဏ္ေတာ္၏ အခ်ဳပ္ကိုဆိုရပါလွ်င္ ေလးပါးရွိေလ၏။
၁.ရူပအစိေႏၱ၊ ရုပ္အဂၤါအား မၾကံစည္အပ္ျခင္း၊ မၾကံစည္ထိုက္။
၂.ဣဒၶိအစိေႏၱ၊ တန္ခိုးအရာအား မၾကံစည္အပ္၊ မၾကံစည္ထိုက္။
၂. ဥာဏအစိေႏၱ၊ ညာဏ္ေတာ္အရာအား မၾကံစည္အပ္၊ မၾကံစည္ထိုက္။
၄. ၀ါစအစိေႏၱ ၊ စကားေတာ္အရာအား မၾကံစည္အပ္၊ မၾကံစည္ထိုက္ ... စေသာ တရားမ်ားကို အစဥ္ေအာက္ေမ့ပါေလ..
၁၂။ ခႏၶာရွိသူတိုင္း ဒုကၡရွိသည္ဟု လူတိုင္းသိၾကပါသည္။ သင္ကိုယ္တိုင္လည္း ဒုကၡရွိတာျငင္းခ်က္မရွိေသခ်ာ၏။ ဒုကၡျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ ဤခႏၶာကို ထာဝရ ဘုရားက ဖန္ဆင္းေပးသည္ဆိုပါက ဒုကၡျဖစ္ရျခင္းရင္းျမစ္၊ ဒုကၡျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးသူမွာ ထာဝရ ဘုရားပင္ျဖစ္မေနဘူးလား။ ေက်းဇူးရွင္ဟုေခၚမလား စဥ္းစား၍ေျဖၾကည့္ပါ။
အထက္တြင္ေဖၚျပခဲ့ေသာ အေျဖေနရာကို တေၾကာ့ျပန္သြားလိုက္ပါ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္ဟု ေခၚရသနည္း ယခု ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ရင္ဆိုင္ေနရေသာ အရာအားလံုးတို႔သည္ မနာခံျခင္းတို႔မွ လာေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားမွ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္အား အျပစ္တင္ယိုးမယ္ဖြဲ႔ရန္မွာ လံုးဝ သင့္ေလွ်ာ္မွန္ကန္ျခင္းမရွိပါေလ။
၁။ သင့္အား လူ႔ေလာကသို႔ လူသားတဦးျဖစ္ရန္ ေကြ်းေမြးျပဳစုခဲ့ၾကေသာ မိဘႏွစ္ပါးအား အျပစ္တင္ျခင္းသည္ ကုသိုလ္တရားလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ အကုသိုလ္ တရားလားဟူ၍ ဦးစြာေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းဆိုပါရေစ။
၂။ မိဘမ်ားအား အဘယ့္ေၾကာင့္ ကျမင္းေက်ာထကာ ကြ်ႏု္ပ္ကို ေမြးသနည္းဆိုပါက။ ေမြးသမိခင္သည္ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
၃။ ထိုသို႔ေမးျခင္းသည္ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရး ရႈ႔ေထာင့္အရေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူမႈေရး ရႈ႔ေထာင့္အရေသာ္လည္းေကာင္း သားေကာင္းသမီးေကာင္း တဦးအေနျဖင့္ေမးသင့္ေသာ ေမးခြန္းျဖစ္ပါသလား ဆိုသည္ကို စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ သတိခ်ပ္ေစရန္ေမးခြန္းေမးခ်င္ပါသည္။
၁၃။ ထာဝရ ဘုရားသာ မဖန္ဆင္းခဲ့လွ်င္ သင္ဒီဒုကၡေတြ႔ၾကံဳႏိုင္ပါသလား။ ဤဖန္ဆင္းရွင္၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ေမြးရျခင္းဒုကၡ၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ သားေရး၊ သမီးေရး၊ အိုေရး၊ နာေရး၊ ေသေရး ဒုကၡအစုစုတို႔ကိုျဖစ္ၾကသည္မွာ မည္သူျငင္းႏိုင္ပါအံ့နည္း။ စဥ္းစား၍ သဘာဝက်က် ျငင္းခ်က္ထုတ္ျပေပးပါ။
ဘုရားရွင္က ေကာင္းရာမြန္ရာ ဘဝျဖင့္ထားေသာလူသည္ မနာခံျခင္းေၾကာင့္ရလာေသာ ရလာဒ္အား အျပစ္တင္ျခင္းသည္ လံုးဝမသင့္ေတာ္ပါ။
ဗာလာနံ လူမိုက္တို႔သည္ ပုေစၦ အေမးတို႔၌ ပီေယ၊ ပီေယ သာယာဖြယ္စကားတို႔ကို ဆိုတတ္၏ ဆိုေသာ ေလာကနီတိ စကားတို႔ထက္။ အေၾကာင္းအရင္းတခုကို မေမးမျမန္းပဲ အျပစ္တင္ရန္ဆႏၵေစာေသာသူသည္ သာ၍ပင္ မိုက္မဲရာ ေရာက္ေပသည္။ အေဆြေမးေသာ ပုစၦာအေမးသည္ အမွန္အားျဖင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဒုကၡဆင္းရဲ ေရာက္ရသနည္းဆိုပါက သာ၍သင့္ေလွ်ာ္ေသာ ေမးခြန္းပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေလာကီလူသားအားလံုးတို႔အတြက္ ထိုအေမးသည္ သာ၍အက်ိဳးထူးေသာ ေမးခြန္းပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
သမၼာက်မ္းစာအတိုင္း ေျဖရပါက ဘုရားရွင္သည္ ေမတၱာရွင္ဘုရားျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ လူသားတို႔အား အို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းရာ ဘဝျဖင့္ ဖန္ဆင္းေပးခဲ့ပါေသာ္လည္း လူသည္ ဘုရားမႀကိဳက္ အမွားလိုက္ကာ သမၼာတရားမွေသြဖယ္ မာရ္နတ္စကားကို ခင္တြယ္မိရာမွ ဤ အေဆြေမးေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ခံစား၊ ရင္ဆိုင္ မရႈႏိုင္၊ မကယ္ႏိုင္ ျဖစ္ေနၾကရျခင္းပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေမးခြန္း နံပါတ္ ၁၁ တြင္ရွိေသာ အေျဖလႊာကိုလည္း ထပ္၍ၾကည့္ပါဟု ေရးသားရင္း ဤေနရာတြင္ ဤအေမးအတြက္ နိဌိတံ လိုက္ရပါသည္။
၁၄။ အျပစ္သားကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းျခင္းသာျဖစ္ေတာ့၏။ ဥပမာ – သင့္အေပၚေစာ္ကားခ်င္တိုင္း ေစာ္ကားေသာလူ၊ ယုတ္မာအျပစ္မွလြတ္ေအာင္ ဘုရားသခင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ဆုေတာင္း၍ ဘုရားသခင္သည္ လူယုတ္မာ၏ အျပစ္ကိုခံယူၿပီး ထိုလူယုတ္မာ အျပစ္သားကို ခြင့္လြတ္ကယ္တင္ပါလွ်င္၊ သင္ဘယ္လိုခံစားရမည္နည္း။ အဓိပၸါယ္ရွိသလား။ ရွင္းျပပါ။ ဥပမာ – သင္ကိုယ္တိုင္ ဆူးေပၚတက္နင္းၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့နာက်င္မႈဒဏ္ကို ဘုရားသခင္ ခံစားသလား၊ သင္ခံစားသလား၊ အဓိပၸါယ္ရွိေအာင္ ေျဖၾကားေပးပါ။
အျပစ္သားကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ အဆိပ္ပင္ ေရေလာင္းသကဲ့သို႔ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ အေဆြသည္ မိမိကိုယ္ကို အျပစ္ကင္းသူ သူေတာ္စဥ္အျဖစ္ ထင္ေယာင္ ျမင္ေယာင္ မိေနသည္ဟု ထင္ပါသည္။ ေလာကတြင္ ေလာ၊ ေဒါ၊ ေမာ ႏွင့္ ကင္းလြတ္းႏိုင္ေသာသူ မရွိေသာေၾကာင့္ လူသားတိုင္းတို႔မည္သည္ကား ဘုရားမပါပါက အဟိတ္တိရိစၦာန္ႏွင့္ မျခားနား အပါယ္ဘံုသို႔ လားရမည့္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကို တရားကို တကယ္လိုက္နာဘူးသူတိုင္း သိၾကပါသည္။ တနည္း ပိဋကတ္ စကားျဖင့္ ဆိုရပါက " ပါပသၼႎ၊ ရမေတ မေနာ" ဟု ဗုဒၶေဂါတမ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သတၱဝါတို႔၏ စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌သာ အစဥ္ညြတ္ယိမ္းလွ်က္ရွိေသာေၾကာင့္။ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္တို႔ျဖင့္ျပဳသမွ်၊ ေျပာသမွ်၊ ေတြးစၾကံစည္သမွ်တို႔သည္ ဣႆာ မစၦရိယ ေဒါသ၊ မာန၊ ငါအစြဲ ဆရာအစြဲ၊ လူမ်ိဳးအစြဲ အစရွိေသာ တဏွာဒိဌိအစြဲတို႔ျဖင့္၊ အျမဲဖံုးလြမ္း အုပ္စိုးျခင္းတို႔ကို ခံေနရသည္ျဖစ္၍ ၄င္းတို႔၏ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံတို႔သည္ အေကာင္းျဖစ္ဖို႔ထက္ အဆိုးျဖစ္ဖို႔ကသာ မ်ားေနေပသည္။ ( လူေသာလူျဖစ္ဝါဒႏုဝါဒ၊ ဝိနိစၦယ၊ ေထရဝါဒ စြယ္စံုက်မ္း၊ ႏွာ-၄၈၂)။
ထို႔ေၾကာင့္ ပုပုရြရြ လူမွန္သမွ်တို႔သည္ "သူမကယ္ႏိုင္၊ ငါမကယ္ႏိုင္" တည္းဟူေသာ အေနအထားတို႔တြင္ ဘုရားကို ဖက္စရာမလို၊ ကိုယ္က်င့္တရားကို အားကိုးစရာ အျဖစ္ထားရန္ျပဳျခင္းသည္ အဘယ္မွ်ေသာ ရယ္စရာျဖစ္ပါသနည္း။ ၾကည့္ပါစို႔ ေအာက္ပါႏွစ္ခ်က္ေသာ တရားစကားတို႔တြင္ အဘယ္မည္ေသာ တရားသည္ သင္၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ပါသနည္း။
၁။ အဇၨတေဂၢပါဏုေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာအျဖစ္ အသက္ထက္ဆံုးဆည္းကပ္ခိုလံႈပါ၏။
၂။ အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထ။ မိမိကိုယ္သာ ကိုးစားရာ။
၄င္းတရားႏွစ္ပါးတြင္ အကယ္၍ အမွတ္ ၁ ကိုေရြးပါက အေဆြသည္ ဘုရားအားကိုးျခင္းမည္ျပီး။
အကယ္၍ အမွတ္ ၂ ကိုေရြးပါက အေဆြသည္ ဘုရားကို ေပယ်ာလကံ ျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အကြ်တ္တရားလမ္းသည္ အေဆြႏွင့္ အေရွ႔ႏွင့္အေနာက္ ၊ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ကဲ့သို႔ လံုးဝပင္ ဘုရားႏွင့္ ေဝးကြာသူျဖစ္ယံုသာမက။ ဘုရားမပါေသာ၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားကို မဖက္ယမ္း လွ်စ္လွ်ဴရႈ႔ေသာ မိစၦာဒိဌိ ပင္ျဖစ္ေပေတာ့မည္။
ဤကဲ့သို႔ေသာ အေျခအေနတြင္ ေမတၱာေရွ႔ထား ျမတ္ဘုရားက တရားေဟာေဖၚ၊ ျပညြန္၍ ကယ္တင္ျခင္းသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္း မျဖစ္ယံုသာမက။ ဘုရားတို႔၏ ဂုဏ္အဂၤါေတာ္ႏွင့္အညီ ဘုရားျမတ္အား သာ၍ပင္ ၾကည္ညိဳကိုးစား အားထားစရာပင္ ျဖစ္ေစ၍ အျခားေသာ ေဝေနယ် သတၱဝါတို႔အား တဆင့္ေဖၚညြန္း၍ ထိုေမတၱာရွင္ဘုရား၏ စစ္မွန္ေသာ အကြ်တ္တရားလမ္းကိုပင္ "လာေရာက္ရႈျမင္ ေက်းဇူးတင္ျမဲျဖစ္၍ လာပါရႈပါ က်င့္ၾကံပါဟု မပါပါေအာင္ ေခၚေဆာင္တိုက္တြန္း တိုက္တြန္းျခင္းငွါ ထိုက္တန္စြာေသာ ဂုဏ္ထူးဝိေသသႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပသည္"။ ထိုေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္း မျဖစ္သည္သာမက ေက်းဇူးေတာ္ အစံု ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၱတို႔ကိုပင္ လွစ္ေဖၚျပ၍ အေဆြအားလည္း အဇၨတေဂၢပါဏုေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ ဆိုေသာ စကားအတိုင္း လာေရာက္ကိုးစားလွည့္ပါဟု ဖိတ္ေခၚေနေသာ အရွင္ပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
အေဆြ ဘုရားဟူသည္ ေမတၱာေတာ္အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူသည့္အားေလွ်ာ္စြာ ဘုရားရွင္၏ လူသားတို႔အေပၚထားရွိေသာ ကရုဏာေတာ္ျမတ္သည္ကား အကြ်တ္တရားလမ္းကို လမ္းညြန္ေဖၚျပ၊ မဂ္လမ္းသို႔ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္ ေဆာင္ပို႔ျခင္း ျပဳရန္ သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကယ္တင္ေဖးမျခင္းသည္ ဘုရား အစစ္အမွန္ အျဖစ္ေတာ္ကို ထင္ရွားေစသည္။ မကယ္တင္ပဲ "နင္သည္ ငါ့ကို အားကိုးေသာ္လည္း သင့္လမ္းသင့္သြား" ဆိုေသာ စကားသည္ကား ေမတၱာကင္းျခင္းျဖစ္၍ ဘုရားအျဖစ္ေတာ္တြင္ ကိုက္ညီျခင္းမရွိေသာ အျဖစ္ေတာ္ကို ထင္ထင္ရွားရွား ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း မီးေမာင္းထိုးျပျခင္းသာလွ်င္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
၁၅။ ထာဝရဘုရားသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး၊ ေရ၊ သစ္ပင္၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ လူ၊ တိရိစၦာန္တို႔ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟုဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုထိုေသာ သက္ရွိတို႔ကို အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ရႈစရာ "ေလ" ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟု က်မ္း၌ မပါရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလကိုဖန္ဆင္းသည္ဟူေသာ က်မ္း၏ စာမ်က္ႏွာအေထာက္အထားတို႔ျဖင့္ ခိုင္ခိုင္လံုလံုသက္ေသျပပါ။
ဤေနရာတြင္ စာရႈသူအေနျဖင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရန္မွာ ထိုအေျဖအား သမၼာက်မ္းစာတြင္ အေျဖမရွိဆိုေသာ အပိုင္တင္ေၾကးျဖင့္ ေမးေသာ္လည္း အကယ္စင္စစ္ ၄င္းအေျဖအား သမၼာကမ်မ္းစာတြင္ တိက်ေသာ အေျဖလႊာကို ေပးထားသည္ကို ရွင္းလင္းစြာေရးျပပါမည္။ အမွန္တကယ္ သမၼာတရားတရားကို သိျြကမ္းလို၍ ေမးေသာသူျဖစ္ပါက အသိတရားသက္သက္သာမက ဘဝအတြက္ အကြ်တ္တရားလမ္းကိုပင္ လွမ္းျမင္ ရယူပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါသည္။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ "ထာဝရဘုရားသည္ ေကာင္းကင္ေျမႀကီး၊ သမုဒၵရာ၊ နက္နဲရာအရပ္ရပ္တို႔၌ အလိုေတာ္ရွိသမွ်တို႔ကိုျပဳေတာ္မူ၏။ ေျမႀကီးစြန္းမွ မိုးတိမ္တို႔ကို တက္ေစေတာ္မူ၏ မိုးႏွင့္တကြ လွ်ပ္စစ္ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဘ႑ာတိုက္ေတာ္ထဲက "ေလ"ကိုထုတ္ေတာ္မူ၏" ( ဆာလံ ၁၃၅း၆-၇)။
တဖန္"ထာဝရ ဘုရားသည္ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္ ေျမႀကီးကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီ၊ ပညတ္ေတာ္အားျဖင့္ မိုးေကာင္းကင္ကို ၾကတ္ေတာ္မူျပီ၊ ဥာဏ္ေတာ္အားျဖင့္ မိုးေကာင္းကင္ကိုၾကတ္ေတာ္မူျပီ၊ အသံေတာ္ကို လႊတ္ေတာ္မူေသာအခါ မိုးေရအသံဗလံ ျဖစ္ေစတတ္၏။ မိုးရြာသည္ႏွင့္ လွ်ပ္စစ္ျပက္ေစေတာ္မူ၏။ "ေလ"ကိုလည္း ဘ႑ာေတာ္တိုက္ထဲက ထုတ္ေတာ္မူ၏" ( ေယရမိ ၁၀း၁၂-၁၃)။
၁၆။ ထာဝရဘုရားသည္ အနႏၱေမတၱာ၊ ဂရုဏာရွင္ျဖစ္ပါလွ်က္ ဘာ့ေၾကာင့္ လူ႔ဘဝကို ၾကမ္းတမ္းေစသနည္း။ မအို၊ မနာ၊ မေသေသာ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ အစကတည္းက ဘာ့ေၾကာင့္ မပို႔ဘဲ လူသားတို႔ကို ဒုကၡခံစားေစသနည္း။ အနႏၱေမတၱာ၊ ဂရုဏာရွင္ဆိုေသာ စကားႏွင့္ ကိုက္ညီေအာင္ သံုးႏႈန္းေျဖၾကားေပးပါ။
ဤေနရာတြင္လည္း အဓိက အေမးသည္ အို၊ နာ၊ ေသေရးကို ဘာ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဖန္ဆင္းသနည္း ဆိုေသာ အေမးသည္ ဘုရားျမတ္ရွင္ေတာ္၏ အလိုေတာ္ တနည္း ဘုရားျမတ္၏ အေလ့အလာကို မသိေသာသူ၏ မိုက္မဲေသာ အေမးပုစၥာပင္ျဖစ္ေပသည္။ အေၾကာင္းအရင္းမွာ သမၼာက်မ္းစာ တစ္ခုလံုးတြင္ လူသားအား ထိုအေျခအေနျဖင့္ ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းမရွိသည္ကို ကမၻာဦးက်မ္း အစကိုဖတ္သည္ႏွင့္ သိႏိုင္ပါသည္။ ယခုေမးေသာ ေမးခြန္းသည္ အေၾကာင္းတရားကို သိပါက အလြန္လြယ္ကူေသာအရာျဖစ္ျပီး၊ ယခုေသာ္ကား အေၾကာင္းတရားကို မသိေသာေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားကို ထပ္ကာထပ္ကာ ေမးေနေသာ အေမးျဖစ္ေပသည္။
ရိုးရွင္းေသာ အေျဖမွာ။
၁။ ဖန္ဆင္းစတြင္ ထိုအျဖစ္မ်ိဳးမရွိပါ။
၂။ အို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းရာ အသခၤါရ လူသားအျဖစ္လူသည္ရွိခဲ့သည္။
၃။ ဘုရားရွင္အား ထာဝရ ကိုးစား၍ ျငိမ္းေအးေသာဘဝကို ပိုင္ဆိုင္ေနခဲ့သည္။
၄။ မရွိ၊ မလွ၊ မဝ စေသာ အမဂၤလာစကားကို မၾကား၊ မသိၾကေသာ အေျခပင္ျဖစ္သည္။
ထိုဘဝမ်ိဳးျဖင့္ လူသားသည္ ဘုရားကို လြန္က်ဳးေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားက။
၁။ တရားေတာ္ကို အလြဲသံုးစားလုပ္ျခင္း။
၂။ ဘုရားထက္လြန္က်ဳး မာန္မာနကိုယစ္မူးျခင္း။
၃။ ဘုရားကိုဖက္ျပိဳင္လိုျခင္း။
၄။ ငါမွငါသာ ခိုင္းႏိႈင္းလြဲျခင္း။
၅။ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ စေသာ ကံသံုးပါးျဖင့္ ဘုရားကိုေစာ္ကားျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္သည္။
ထိုအေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ အက်ိဳးဆက္သည္ကား။
၁။ ဘုရားစာေရ သင့္ျခင္း။
၂။ တရားစာေရသင့္ျခင္း။
၃။ အို၊ နာ၊ ေသျခင္းကို ရင္ဆိုင္ရျခင္း။
၄။ မရွိ၊ မလွ၊ မဝ စေသာ အမဂၤလာကိုရင္ဆိုင္ရျခင္း။
၅။ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ နဖူးကေခြ်းေျခမထိတိုင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရျခင္း။
၆။ အဆံုးတြင္ ဘုရားမဖက္က ငရဲ၌ လမ္းဆံုရမည့္ျဖစ္ျခင္းစေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ခံစားရေပမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ အေဆြ၏ အေမးပုစၦာသည္ ရွင္းေလာက္ေပျပီ။
ပ႑ိတေဝဒနိယ ဒီပဏီက်မ္း မ်က္ႏွာ ၁၇၆၌၊ စိတ္သည္ ေလာကကို ဖန္ဆင္းေၾကာင္း။ စိေတၱႆဧကဓမၼႆ၊ သေဗၺာဝသမဒၶဂူ။ ။ သဂါထာဝဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္။
။ေလာေက၊ ေလာကကို။
စိေတၱန၊ စိတ္သည္။
နိယတိ၊ ျဖစ္ေအာင္ေဆာင္တတ္၏။
ဖ်က္လည္း ဖ်က္ဆီးတတ္၏။
ေလာေက၊ ေလာကကို။
စိေတၱန၊ စိတ္သည္။
ပရိကႆတိ၊ ျပဳျပင္တတ္၏။
စိတၱႆ၊ စိတ္ဟူဆိုအပ္ေသာ။
ဧကဓမၼႆံ၊ တခုေသာတရား၏။
ဝသံ၊ အလိုသို႔။ သေဗၺဝ၊ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ပင္။
အဒၶဂူ၊ အစဥ္လိုက္ရကုန္၏။
ဤပါဠိေတာ္လာရွိသည့္အတိုင္း။ စိတ္ေၾကာင့္ ေလာကျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေလာကႀကီးကို စိတ္သည္ ျပဳျပင္ဖန္ဆင္းေၾကာင္းကိုဆိုေသာ္၊ ဤေလာကႀကီးသည္ ဘယ္သူ၏ စိတ္ေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းလွ်က္ ရွိသနည္း။ ၄င္းစိတ္၏ အလိုကို သိတတ္ေသာ သေဘာသဘာဝကား ဘယ္တရားပါနည္း။ ဥတု၌၊ စိတ္ရွိပါသေလာ။ ထိုသို႔ဆိုေသာ္၊ ဥတုသည္၊ ၾကံစည္ျခင္း၊ စီစဥ္ျခင္း၊ ဆင္ျခင္ပိုင္းျခားျခင္း ရွိႏိုင္ပါသေလာ။ ကံ၌လည္း ထိုသေဘာမ်ားပါပါသေလာဟု မ်ားစြာစဥ္းစားစရာရွိေလသည္။
ေလာကဓါတ္မွစ၍၊ ေလာကဓါတ္၌ရွိေလသမွ်ေသာ အရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္။ တမန္ေတာ္ ၁၇း၂၄။ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ကမၻာဦး ၁း၁ ၄င္းအခ်က္အတိုင္း ဤကမၻာေလာကႀကီးကို ဘုရားသခင္၏ စိတ္အၾကံေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွ်က္ရွိေလသည္။
၁၇။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ရွာစားၿပီး၊ ဘုရားေကြ်းသည္ဟူေသာ စကား။ မိမိဘာသာစီးပြားရွာ၍ ျပည့္စံုျခင္းကို ဘုရားေပးသည္ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပပါ။ သင္မရွာထားပါက အစားအစာ ရပါမည္ေလာ။ သင္စီးပြားမရွာပါက ျပည့္စံုပါမည္လား။ ထိုသို႔ စားရျခင္း၊ ျပည့္စံုရျခင္း အက်ိဳးတရားတို႔တြင္ ဘုရားသခင္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ရွိပါသလား။ ရွိပါက ေဖၚျပပါ။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ရွာစားျပီး တလြဲေက်းဇူးတင္ရာ ေရာက္မေနဘူးလား။ သဘာဝက်ေအာင္ စဥ္းစားေျဖၾကားေပးပါ။
အမွန္တကယ္အားျဖင့္ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ စနစ္ဟူသည္ ေနရာတိုင္းတြင္ အသံုးျပဳ၍မျဖစ္ႏိုင္သည္ကို သတိျပဳမိပါက အေျဖသည္ရွင္ေလာက္ေပျပီ။ လက္ေတြ႔သာဓကကို ျပဆိုရပါက။
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတြင္၄င္း၊ စာသင္တိုက္တြင္ေသာ္၄င္း ျပဳေလ့ျပဳထမျဖစ္မေန ျပဳၾကရသည္မွာ .......
ဤသည့္စားဖြယ္ အမည္မည္ကို၊
ျမဴးရြယ္မာန္ၾကြ၊ လွပေစျခင္း၊
ျပည့္ျဖိဳးျခင္းငွါ၊ မသံုးပါဘူး၊
ေလးျဖာဓါတ္ေဆာင္၊ ဤကိုယ္ေကာင္သည္၊
ရွည္ေအာင္တည္လွ်က္၊ အျပစ္မသန္း၊
မေမာပန္းဘဲ၊ ဘုရားသာသနာ၊
က်င့္ႏွစ္ျဖာကို၊ က်င့္ပါႏိုင္ေစ၊
ေဝဒနာေဟာင္းလည္း၊ မျဖစ္ေစရ …… (စသည္ျဖင့္) သံုးေဆာင္မွီဝဲပါသတည္း။
ဆိုေသာ ဆြမ္း၊ ကြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္းအတြက္ ကိုရင္၊ ဥဇင္း၊ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတိုင္း ပစၦဝကၡဏာ စဥ္ျခင္ျခင္း ျပဳရသည္ကို သတိရ ေအာက္ေမ့ပါက အသက္ရွင္၍ တည္ရွိတည္ေနေတာ္မူေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားျမတ္ကို ယံုၾကည္ေသာ ဘုရားအႏြယ္ဝင္ ခရစ္ယာန္သူေတာ္စဥ္မ်ားက အစားအေသာက္အတြက္ ၊ သြားျခင္းလာျခင္းအတြက္ ေက်းဇူးေတာ္ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ တလြဲေက်းဇူးတင္ေနေသာသူမ်ားမဟုတ္ အရွိဘုရားကို ေက်းဇူးအသိတရားျဖင့္ ေက်းဇူးတင္ေနျခင္းသည္ "မိဘစကား နားဝယ္ထား မွားတယ္ဘယ္မၾကား" ဆိုေသာ စကားႏွင့္အညီ သာ၍သဘာဝက်ေသာ ဝတ္ရြတ္စဥ္တစ္ခုပါမိတ္ေဆြ။ ဖန္းဆင္းရွင္ဘုရားျမတ္၏ ေက်းဇူးတရားမရွိပါက အေဆြသည္ အဘယ္သို႔ လူျဖစ္လာစရာ အေၾကာင္းရွိပါသနည္း။ ေနာက္ ထိုဘုရားျမတ္က ရာသီခြင္မ်ားေပးျခင္းမျပဳပါက၄င္း၊ က်န္းမာျခင္းမရွိပါက၄င္း၊ အဘယ္မွာလွ်င္ ခ်မ္းသာစြာ သြားလာႏိုင္ပါအံ့နည္း။ ဥတု၊ ဗီဇ၊ ကမၼ၊ စိတၱ၊ အဟာရ တို႔သည္ ဘုရားေပးျဖစ္ေၾကာင့္ ပိဋကတ္တြင္ ေဖၚျပထားသည္ကိုေထာက္ေသာ္ ဧကန္စင္စစ္ ေက်းဇူးသိတတ္သူတိုင္း အဘယ္မွာလွ်င္ ေက်းဇူးမတင္ပဲေနႏိုင္ပါအံ့နည္း။
၁၈။ ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ဤကမၻာကိုဖန္ဆင္းသည္ဟုဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ျခားတစ္ျခားေသာ စၾကာဝဠာ၊ ၿဂိဳလ္အသီးသီးမွ ျဂိဳလ္သားမ်ား၊ ဤကမၻာသို႔ေရာက္ေနျခင္း၊ ေရာက္ရွိလားျခင္းေတြကို သိပၸံသုေတသနျပဳ စာအုပ္မ်ားတြင္ အထင္အရွားပင္ ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။ ထိုျဂိဳလ္သားမ်ားကို ထာဝရဘုရားဖန္ဆင္းခဲ့သလား။ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဆိုပါက က်မ္းအေထာက္အထားခိုင္လံုစြာျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါ။
၁၉။ ထာဝရဘုရားဖန္ဆင္းသည္မွာ တစ္ကမၻာဘဲဟု သိရပါသည္။ သို႔ေသာ္ စၾကာဝဠာအနႏၱဟူ၍ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ ျဂိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ကမၻာအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနေၾကာင္း သိပၸံစမ္းသပ္မႈေတြ၌ ေဖၚျပေနၾကသည္ကို အဘယ္သို႔ ေျဖရွင္းမည္နည္း။
၁၈ ႏွင့္ ၁၉ အတြက္အေျဖလႊာ။
တကမၻာေသာ္၄င္း၊ ႏွစ္ကမၻာေသာ္လည္းေကာင္း အသင္ေတြ႔ျမင္ျခင္းသည္ ေသခ်ာပါသလား၊ ထာဝရ ဘုရားသည္ ေရွးကမၻာ အဆက္ဆက္မွ ေနာက္ ကမၻာ အဆက္ဆက္တိုင္ေအာင္ ထာဝရ တည္ရွိေတာ္မူသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤကား သမၼာက်မ္းစာ၏ အေျပာႏွင့္ အေဆြ၏ အေျပာသည္ ေရွ႔ႏွင့္ေနာက္ မညီေသာေၾကာင့္ တတ္ေယာင္ကား လုပ္ျခင္းသည္ လြန္စြာအျပစ္ၾကီးလွေပသည္။
သိပၸံပညာသည္ သမၼာက်မ္းစာကိုသာ အေျခခံ၍ လုပ္ေဆာင္ေနသည္ကို ေထာက္ေသာ္ သိပၸံသည္အဘယ္သို႔ က်မ္းစာအား သာလြန္ႏိုင္အံ့နည္း။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳးသည္ ရုပ္ဝါဒီေတြကသာ ေမးေလ့ေမးထရွိပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒီေတြရဲ့ လက္သံုးစကားလံုးျဖစ္ပါသည္။"ပါဠိပညာရွင္ မစၥတာရိုင္း ( စ္) ေဒးဗစ္၏ ေရးသားခ်က္ကို ကြ်ႏု္ပ္ေဖာ္ျပလိုပါ၏….။
ဗုဒၶဘာသာသည္ ဘယ္အခါကမွ ရုပ္ဝါဒမဟုတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ကာလ၌ ဘဝသံသရာႏွင့္စပ္လွ်ဥ္း၍ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းလာကာ ရုပ္ဝါဒီအဆင့္အတန္း ဆင္ျခင္တံုတရားကိုသာ အေျချပဳေသာ ဝါဒအဆင့္အတန္းသို႔က်ဆင္းလာ၏။
( ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶဝါဒ၊ ပ၊ ဦးေအးေမာင္၊ ႏွာ-၂၃)။
အကယ္စင္စစ္ သိပၸံပညာရွင္မ်ားက " ျဂိဳလ္သား" ကိုဖမ္းမိထားျပီျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ကမၻာေပၚရွိ သုေတသန ပညာရွင္မ်ားလာေရာက္စမ္းသပ္ စစ္ေဆးႏိုင္ျပီျဖစ္ေၾကာင္းဟူ၍ စိန္ေခၚလိုက္ႏိုင္သည့္တိုင္ေအာင္၊ အဆိုပါ ျဂိဳလ္သားႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာသည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ အရာ ဤေလာကတြင္တစ္စံုတစ္ခုမွ် မရွိဟု ဆိုထားေသာေၾကာင့္ အထူးရႈပ္ေထြးစရာ မရွိပါေပ။ တကယ္ေတာ႔ သစ္ပင္ရဲ႕အႏွစ္ဆိုတာ သစ္ပင္ရဲ႕အသားအတြင္းထဲမွာ တည္႐ွိတာပဲ။ ဘာသာတရားရဲ႕ ေဆာင္စရာအလင္းဟာလည္းလာဘ္၊ ဂုဏ္၊ အေက်ာ္ အေစာလည္း မဟုတ္၊ သီလလည္းမဟုတ္၊ ဈာန္လည္းမဟုတ္၊ တန္ခိုးဣဒၶိလည္းမဟုတ္ဘဲ ``အရိယသစၥာအျမင္´´ သူေတာ္ေကာင္းတို႔မည္သည္ ဘုရား၏ စကားေတာ္အတိုင္းသာ အမွန္အတိုင္း ရိုးရာ၊ ဓေလ့၊ ဘာေတြျဖစ္ေနျဖစ္ေန သမၼာတရားကို ေရွ႔တန္းတင္ေသာ သူမ်ားပင္ျဖစ္သည္တကား။
၂၀။ သိပၸံစမ္းသပ္မႈ၏ တိုးတက္ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာတိုင္း ထာဝရဘုရား၏ ဖန္ဆင္းမႈဝါဒေတြကို ျငင္းဆန္ေနသကဲ့သို႔သက္ေရာက္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိပၸံပညာက မွားေနသည္ဟု ေျပာမလား၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒက မွားသည္ဟု ေျပာမလား၊ အဓိပၸါယ္ရွိရွိျငင္းခ်က္ထုတ္ျပပါ။
သမၼာက်မ္းစာထဲမွ မည္သည့္ မိန္႔ဆိုခ်က္မဆို အျပင္ေလာကႏွင့္၄င္း သိပၸံႏွင့္၄င္း ကြဲျပားျခားနားလွ်က္ရွိေၾကာင္းကို က်မ္းအမည္၊ အခန္းႀကီး၊ အခန္းငယ္ျဖင့္ ေဖၚျပပါက အေျဖေပးရန္မွာသာ၍ လြယ္ကူေသာ္လည္း ေပးမထားေသာေၾကာင့္သမၼာက်မ္းစာသည္ လြဲမွားစရာ မရွိပါေၾကာင္း ေျပာဆိုေျဖေပးလိုက္ပါရေစ။
တလက္စတည္း ဘာသာေရးဆိုင္ရာ က်မ္းအဆိုအမိန္႔မွ်ားႏွင့္ သိပၸံပညာဆိုင္ရာေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားကို ႏွစ္ဘက္ႏွစ္လမ္းေဖၚျပထားမွသာလွ်င္ က်မ္းေလ့လာဆည္းပူသူမ်ားအတြက္ မိမိကိုယ္ပိုင္ညာဏ္ျဖင့္ ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္မွာျဖစ္ပါသည္။
ဥပမာျပဳၾကပါစို႔…………….။
ဗုဒၶပိဋကတ္က်မ္းက ထိုဘုရားေလာင္းယုန္မင္း၊ ေမ်ာက္၊ ေျမေခြး၊ ဖ်ံ သတၱဝါသံုးဦးႏွင့္ တကြ အလွဴေပးမည္ေနစဥ္၊ ပုဏၰားအသြင္ျဖင့္ သိၾကားမင္းအလွဴခံလာေသာ္၊ ယုန္မင္းမီးဖိုထဲသို႔ဆင္း၍ ကိုယ္ကိုစြန္႔လွဴသည္။ သိၾကားမင္းအားႏုေဘာ္ေၾကာင့္ မီးမပူ၊ သိၾကားမင္းသည္ ကမၻာပတ္လံုး ေက်းဇူးထင္ရွားေစဟု ေတာင္တစ္ခုကို အဆီညွစ္၍ ေတာင္ဆီျဖင့္လတြင္ ယုန္ရုပ္ေရးျပသည္ကို စတုတၴနိပါတ္၌ ေတြ႔ရေလသည္။ (ငါးရာ့ငါးဆယ္သိမွတ္ဘြယ္ရာ၊ ႏွာ ၁၉၀၊ ဦးေအးခ်ိဳ မဟာဝိဇၨာ) အမ်ားထဲမွ ထိုတစ္ခုအား သိပၸံပညာျဖင့္ တင္ျပရမည္ဆိုပါက။ လမ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ ျမင္ေတြ႔ရေသာ အမည္းေရာင္ပံုရိပ္မ်ားတို႔သည္ ယုန္ရုပ္ကို ေတာင္ဆီျဖင့္ ပန္းခ်ီေရးဆြဲထားျခင္းမဟုတ္ေခ်။ လေပၚမွာ ရွိေသာေခ်ာက္ကမ္းပါး၊ ခ်ိဳမ့္ဝွမ္းမ်ားတို႔၏ ေမွာင္ရိပ္မည္းမ်ားသာျဖစ္သည္ဟု သိပၸံပညာဆိုင္ရာေတြ႔ရွိခ်က္တြင္ေဖၚျပထားေလသည္။ ယေန႔ အတန္းစာမ်ားတြင္လည္း ေတြ႔ျမင္ဖတ္ရႈႏိုင္သလို၊ စာသင္ေက်ာင္းသားသူငယ္မ်ား၏ စာရြတ္သံကိုလည္း နားစြင့္ႏိုင္ေပသည္။
တဖန္ ဤကမၻာေျမႀကီးသည္ ေဘာလံုး၊ လိေမၼာ္သီးမ်ားကဲ့သို႔ အလံုးမဟုတ္၊ တပါးေသာ ေလာကဓါတ္တို႔ႏွင့္ ကမၻာေျမျပင္ႀကီး၊ ကမၻာေရျပင္ႀကီး၊ ေလျပင္ႀကီးတို႔သည္ တဆက္တည္း၊ တခုတည္း၊ တျပင္တည္း တည္ရွိၾကကုန္သည္ဟု အမွန္မုခ်သိအပ္လွ၏။ ဤကမၻာေျမႀကီးသည္ ေန၊ လ၊ နကၡတ္တာရာတို႔ကဲ့သို႔ ေကာင္းကင္ယံ၌တည္သည္လည္းမဟုတ္၊ လွည့္လည္ေရႊရွားသြားေနသည္လည္းမဟုတ္၊ ကမၻာေရျပင္ႀကီးအေပၚ၌ အျမဲတည္ေနသည္ဟု အမွန္မုခ်သိအပ္လွ၏။
ေနသည္ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးကို အစဥ္အျမဲလွည့္လည္၍ေနသည္အတြက္ေၾကာင့္ ေလးကြ်န္းလံုးတို႔၌ ေန႔အခါ၊ ညဥ့္အခါဟူ၍ ျခားနားခ်က္ရွိသည္ကို အမွန္သိအပ္သည္။ ညဥ့္အေမွာင္သည္ အဘယ္မွာျဖစ္သနည္း ဆိုေသာ္ ေနေရာင္ကိုကြယ္ကာႏွိင္ေသာ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးမွျဖစ္၏။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ရိပ္ႀကီးပင္တည္းဟု အမွန္အားျဖင့္ သိအပ္၏။ ဤကားေနသည္ျမင့္မိုရန္ေတာင္ႀကီးကို အျမဲလွည့္လည္၍ေနရာ၌ ပါဠိသက္ေသ ယုတၱိသက္ေသမ်ားပင္တည္း။
( သာသနာဝိေသာဓနီက်မ္း၊ ႏွာ၊ ၁၆၇-၁၇၀။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)။
ဤေနရာတြင္ အသင္သည္ သိပၸံကို ယံုမည္လား၊ သို႔မဟုတ္ ေမ်ာက္မွဆင္းသက္သည္ဆိုေသာ အဆိုကိုယံုမည္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ သိပၸံႏွင့္ မညီေသာ ေဂါတမဝါဒကို ၊ သို႔မဟုတ္ ဖန္ဆင္းသည္ဆိုေသာ ထာဝရဘုရား၏ လမ္းစဥ္ကို ယံုမည္ေလာ ယခုပင္ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါေတာ့။